本文将带你了解掌握关于河南钓鱼大师方面知识要点，其中也会对河南钓鱼大师徐方面内容进行简单梳理介绍，希望能帮你解决现在遇到的困惑。
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河南老汉从河里钓上来只“乌龟”，背上插4支铜箭，价值几何？
文|飞鱼说史
在三百多年前，在世界上极富盛名的的钓鱼大师爱扎克·沃尔顿曾预言说：
钓鱼将成为全世界人民广泛喜爱的户外活动。
如今这预言还真就实现了，垂钓已经成为了风靡全球的活动，这项有益于身心健康的体育活动越来越受到人们的喜爱。
闲暇时候，拿支钓鱼竿，悠哉悠哉地等待着鱼儿上钩，何尝不是一种享受？
当然这项活动并不合适所有的人，在前些年还是以老年男子为主，但是最近几年也呈现出了年轻化的趋势，不少年轻小伙也开始走进垂钓的世界。
说起这个活动，不少人会认为，钓鱼还是蛮好的，不仅能凝神静心，而且还不费钱，一个杆子、一条线、一个鱼钩足矣。
可是事实上还真不是如此。
目前随着钓鱼这项活动的风靡，其周边的各种工具也如雨后春笋冒了出来，鱼竿、鱼线、鱼钩只是标配，而且有些鱼竿还价值不菲，甚至有些鱼钩上还配有摄像头，另外还有人大户人家的子弟，为了钓鱼直接改装一辆皮卡车，当真是把钓鱼爱好者这顶帽子戴得结结实实。
当过多的高科技手段应用到钓鱼中，是不是就让这项活动变了味道呢？
对于这个问题，喜欢钓鱼的人，自然有自己的答案，我们也不做过多评论，我们本次要说的就是一个关于钓鱼的故事。
话说河南有一位老人，就非常喜欢钓鱼，当然钓鱼的目的并不是为了炖汤喝，而是为了陶冶情操和打发时间。
这位老汉在一次垂钓的过程中，没有从河里钓上鱼来，而是钓上来一只“乌龟”，这只“乌龟”背上还插着4支铜箭，估价高达18个亿。
这堪称最值钱的一竿钓上来的“乌龟”究竟是什么呢，我们一起来看。
河南老汉：闲来无事钓个鱼，钓只乌龟真不同
河南安阳河，历史极其悠久，又被当地民众称之为母亲河，不少当地的民众，在闲暇时候便喜欢坐在河边垂钓，有一天，河边就坐了一位年龄比较大的老汉，他看着河水一动不动，似乎正在等着大鱼上钩。
或许河里的鱼儿也学得聪明了，老汉坐了一天都没有钓上来几条，不过他并没有因此而心情不好，毕竟年纪大了，钓鱼只是为了打发时间。
就在他要收鱼竿的时候，他突然感觉到鱼钩被什么给勾住了，他知道被钩住的并不是鱼，认为应该是石头或者杂物之类的物品，本来想着把鱼线给直接剪断，毕竟鱼钩又不值钱，但他还是觉得勾上来比较好，毕竟万一下次再让自己给勾到了，岂不是又要赔上一个钩子。
还别说，这位老汉钓鱼的技巧拿埋旦确实高，经过自己的不懈努力，重物还真被老汉给钓了出来，拿到消扰手里的时候，老汉发现自己钓出来的是一只“乌龟”，确切地说是一只乌龟造型的器物，让老汉无法理解的是它的背上还插着四支箭，而且上面还有些看不懂的符号。
考古专家：这造型像乌龟但不是乌龟，而是鼋，估价18个亿
拿在手里仔细端详了很久，老汉觉得这玩意的来历或许并不简单，于是他便带回家了，给儿子看过之后，两人决定把这东西上交给国家，很快这只与众不同的”乌龟“就到了专家的手中。
经过专家的研究，这只“乌龟”的秘密也终于被揭开了，原来这件类似乌龟造型的物品，是一件青铜器，估价18个亿，当然它的原型也不是乌龟，而是鼋（音，yuán）。
根据《录异记·异龙》记载：鼋，大鳖也，《尔雅翼·鼋》中提到：鼋，鳖之大者，阔或至一二丈，历史记载中周穆王东征时期到达江西九江时，曾大量捕捉鼋等爬行动物来填河架桥，还为后世留下了“鼋鼍为梁”的故事。
这只“鼋”并不是一般的青铜器，呈现爬行状，伸头，尾左偏，四足外露，爪下各有一方钮作为支撑足，脖颈处有一支箭，背上有三支箭，一共有4支。
此外，在背上的壳上还刻有4行铭文，共计32个字：
丙申，王于洹，获，王一射，射三，率亡废矢。王令寝兄于作册般，曰：奏于庸，作女宝。
也正是因为背上的这些铭文，彻底揭开了这只鼋身上背负的秘密。
商纣王：这只鼋背上记载的正是关于寡人的事迹，和史书中的可能不一样
经过专家研究，这只鼋的打造时期是在商朝晚期，距今已经有3000多年的历史，名副其实的国之重器，背上的铭液坦文为后人讲述了这么一个故事：
商朝晚期，商纣王等人在河南安阳狩猎，而被猎的对象便是鼋，由于它们体型巨大，便用箭来捕捉，商纣王倒也不客气，拉弓便射，一箭便射中了鼋。
周围跟随纣王的臣子，纷纷称赞纣王很厉害，纣王很是得意，于是又连射三箭，都命中了鼋，后来商纣王就把这只鼋赏赐给了史官作册般，作册般诚惶诚恐，为了感激纣王的赏赐，便命人仿照这只鼋的样子，打造了这件青铜鼋。
为了逼真，制造这件器物的人，把鼋背上的箭矢连所在的位置都给打造了出来，并且在鼋的背上刻上了铭文，记录了这件事。
于是后世的专家，便将这一国宝重器，命名为“商作册般青铜鼋”，通过这件物品，我们更为清晰地认识商纣王。
在史书中，商纣王昏庸残暴，整日呆在了都城中享乐，以酒为池，悬肉为林，还提到了他“材力过人，手格猛兽”，这也就意味着商纣王的力气还是很大的，至少能射穿坚硬的鼋甲。
此外商王行猎一般在所居宫殿以外较远地区，而洹水（安阳河）就在殷墟宫殿宗庙区周围环绕，这很可能意味着商纣王当时并未居住在殷墟。
由此可见，虽然专家给出了这件国宝级文物的估价，但如果加上它所具备的历史研究价值，当能称得上无价之宝，现在此物被珍藏在中国国家博物馆。
对此，您有什么想法呢？
参考文献：《史记》、《录异记》等。
（本文图片来源于网络，如有侵权，请联系删除）
【END】
钓鱼的历史
1.垂钓的起源
垂钓的起源历史：我国是一个幅员辽阔，资源丰富，历史悠久的文明古国。高雅古朴的垂钓活动作为我们古老文明的一个小小侧面伴随著祖国的历史延续下来，历数千年而不衰，日益为广大人民所喜爱。在内陆淡水水域开展垂钓活动由来已久。
它起源于古代先民的生产活动，随著生活环境的安定和生活水平的提高，逐渐从生活活动中分离出来，成为一种充满趣味，充满智慧，充满活力，格调高雅，有益身心的文体活动。中华大地有纵横交错的河流，星罗棋布的湖泊，穿山越谷的溪流，为垂钓提供优良的自然钓场和丰富的鱼类资源。古往今来，无数钓鱼爱好者陶醉于这项活动之中，他们怀著对大自然的热爱，对生活的 *** ，走向河边、湖畔，享受生机盎然的野外生活情趣，领略赏心悦目的湖光山色。深谷的清风吹走了城市的喧嚣，钓竿的颤动带给老人以童子般的欢乐，八要一竿在手，性情暴躁的小伙子也会“静如处子”。.此中乐趣无法用语言来描述。
三百多年前，世界闻名的钓鱼大师爱扎克.沃你顿曾预言：钓鱼将成为全世界人民广泛喜爱的活动。今天，垂钓已经风靡世界。在大陆与台湾，这项有益于身心健康的体育活动也越来越受到人民的青睐，发展形势十分喜人。
从钓具的发展看我国淡水垂钓的渊源
大约五万年前，我们祖先的形体已经进化到和我们现代人一样，他们学人会了用骨针缝制兽皮衣服，氏族社会逐渐形成。又经过了漫长的岁月，进入了新石器时代，这就是相传的神农、黄帝、尧、舜等时期。在这个接段，我国产生了辉煌的仰韶文化和龙山文化。近几十年发掘的属于这个时代的文化胜中，除发现了大量的石器和用兽骨磨制的刀、齿、镞之外，还发现了很多鱼叉和鱼钩，这对了解我国的垂钓历史有非常重要的意义。
陕西省西安半坡村仰韶文化胜发现的骨制鱼钓和黑龙江小兴凯湖岗上出土的骨制鱼钩，距今大约有六千年的历史，是我国发现得最早的钓鱼文物。在全省各地的新石器时代胜中，如黑龙江的宁安遗址，河北唐山市的大城山遗址，内蒙古自治区包头市的阿善遗址等，都发现了许多骨制鱼钓。这些鱼钓的造型多样，其中有的在钩尖下面磨出了倒刺，多数鱼钓还磨有拴钓线的槽，由此可证明当时磨出了的垂钓活动已具有较高水平。这些遗址都位于内陆地区伏轮淡水水域钓鱼已是十分普遍的了。
我国最早的关于竹制钓竿的文字记载见于二千多年前的诗歌总集《诗经》，比如在《季风》这一章中，有“籊籊竹竿，以钓于淇”，的诗句（淇，指黄河的一条支流，位于今天的河南省北部），这表明了春秋载国时期，人们已经用细细的竹竿在江河中垂钓了。
古代名人时尚钓鱼活动
古缺大信往今来，人们都把钓鱼看作为一项有益于身心健康的娱乐活动。古代很多名人、学者都喜爱钓鱼，虽然他们垂钓仿梁的目地不相同，但培养高土雅的情趣是安全一致的。我国第一个有名气的钓鱼人不是人们熟知的姜太公，而是古帝舜。
舜号有虞氏。《孟子.离数篇》说：“舜生于诸溤（音平ping，今山东诸城）？.卒于鸣条（河南开封附近），东夷人也（舜居住地在东方）。”舜很有才干，被推为部落联盟的大酋长。大酋长有权祭天、巡狩。有一次，雷泽（今山东东阿、菏泽、梁山、寿张一带）的渔民争著开垦雷泽边上的土地，酿成氏族间的大械斗。舜知道了，就亲自排解。他没著雷泽巡视，饿了就钓鱼充饥，很快平息争地械斗。尧、舜、禹是部落联盟解体前最后的三个大酋长。那时生产还很落后，人们以狩猎、捕鱼为主要谋生手段。舜出巡时钓鱼是为了获得食物，这与后世的娱乐性垂钓是不相同的。
驾八骏出巡的穆天子——周穆王姖满，是一位大游历史家，是继舜之后第二个有名的钓鱼人。据《穆天子传》记载，周穆王在东征途中，常在水边垂钓。在西征时，有一次出巡到因氏国，他在黄河边上一边钓鱼，一边观看河边参天的古小木 。周穆王时期（公元前976~924年），周天子是天下宗王，诸侯朝聘贡献的玉帛、兽皮、珍玩和地方特产很多。富甲天下的周穆王在黄河之畔垂钓，已不是为了获得食物，而是消遗娱乐了。
只知道中国的，外国从什么时候开始就不知道了
2.钓鱼的历史有哪些
1.舜（号有虞氏）-据记载有一次，雷泽（今山东东阿、荷泽、梁山、寿张一带）的民众争着开垦雷泽边上的土地，酿成氏族间的大械斗。
舜知道了，就亲自出面调解。他沿着雷泽巡视，饿了就钓鱼充饥，很快平息当地械斗。
尧、舜、禹是部落联盟解体前最后的三个大酋长。那时生产力还非常落后，人们以渔猎为主要谋生手段。
2. 姜太公-名尚，字子牙。姜太公钓鱼，历史上确有其事。
《史记.齐太公世家》记载：“吕尚盖常穷困，年老矣，以鱼钓虷（音干gan，地名，即兹泉）。
周西伯（即周文王）猎，果遇太公于渭之阳。” 白居易在《渭上偶钓》诗中评论得最中肯：“昔日白头人，亦钓此渭阳。
钓人不钓鱼，七十得文王。”姜尚在渭水钓鱼，实际上是在等待个人的发展时机。
自遇到周文王，他从此放下钓竿，辅佐文王和武帝，打败纣王，成为一代名臣。 3. 周穆王（姖满）-据《穆天子传》记载，周穆王在东征途中，常在战斗间隙抽空垂钓――也是一个大MK。
在西征时，有一次攻打因氏国时，得空在黄河边上一边钓鱼，一边观看河边参天的古木。周穆王时期（公元前976~924年），周天子是天下宗王，诸侯朝拜贡献的玉帛、兽皮、珍玩和地方特产很多。
富甲天下的周穆王在黄河之畔垂钓，当然已远远不是为了获取食物，而是消遗娱乐了。 4. 屈原-春秋战国时期楚左徒（仅次于宰相官职）。
楚襄王时期被令尹子和上官大夫陷害，被放逐到江南。他经洞庭湖溯沅水到辰阳、溆浦等地，又沿湘水到了今汨罗，因得了严重的抑郁症投江而死。
在放逐期间，屈原曾垂钓于资水，至今湖南桃江县还有屈原钓鱼台遗迹。 5. 范蟊（春秋时期越国大夫）-自吴越争霸结束离开越王勾践后，驾驶一条国产小船到了洞庭湖中的钓洲，由于遇到大风浪，他就停舟靠岸，在钓洲钓鱼.钓到大鱼熟而食之，钓到小鱼则环保放生湖里。
后人为了纪念范蠡，把它放生的鱼称为“范蠡鱼”。再后来，范蠡定居于无锡的太湖之滨。
他曾提出“种竹养鱼千倍利”的主张，齐威王召见他，问道：公富足千方，家累仪金，用什么办法致富的呢？范蠡回答说：“治生之法有五，养鱼第一。”公元前475前，范蠡著成《养鱼经》，这是我国第一部养鱼著作。
6.李白、杜甫-这两位老先生把对垂钓的感受融注于诗歌之中，使后人分享他们的快乐。李白在《行路难》中写出“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边”的佳句；杜甫在《江村》中写道：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩。”
淡淡数笔，生动地再现了唐代一个小渔村的田园生活美景。 7. 柳宗元-这位唐代文学家、哲学家酷爱钓鱼，他在《江雪》一诗中写下脍炙人口的佳句：“千山鸟飞绝，万径人踪灰。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 8. 张志和-《渔歌子》――“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”情景交融，笔法独特，写出了钓鱼人的情趣。
9. 司空曙-可能是唐代诗人中最不出名的小MK了。在《江村即事》中写道：“钓纶自来不系船，江村月落正堪眠。
纵然一夜风吹去，只在黄花浅水边。”但非常完美地描述出了在幽寂遒美的自然景色中垂钓的高雅情趣。
10. 邵雍-这位宋代哲学家和俺老菜农一样打小在农村长大（今河南辉县），非常熟悉衣村的生活。他在《渔樵问答》一书中，对竿钓渔具曾作了详细的阐述：“钓者六物：竿也，线也，浮也，况也，钩也，饵也。
一不具，则鱼不可得。”他所说的六物，至今仍是竿钓的基本钓具。
11. 王安石、苏东坡-俺的本家王安石作为北宋**家、文学家、思想家曾在诗中写道：“珠蕊风寒天下暧，锦鳞吹浪日边明。”。
北宋大文学家、书画家苏轼，也不是小MK，他在诗中写道：“湖上移鱼子，初生人不畏。自从识钓饵，欲见更无烟。”
其悠悠然自得的垂钓情趣可见一斑。 12. 陆游-南宋大诗人，晚年回到故乡绍兴鉴湖边，“闲时钓秋水”，他在《鹊桥仙》词中写道“一竿风月，一蓑烟雨，家在水钓台四蜼。
..时人错把比严光，我自是无名渔父。”
他迷于垂钓，到了想当渔夫的地步。 13. 郑板桥-清代书画家、文学家，这个居杨州八怪之首的瘦老头在《道情》里盛颂钓翁的闲逸生活：“老渔翁一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟往来无牵绊。”
充满了对老渔翁的赞美和向往。
3.姜太公钓鱼钓的是哪个历史人物
武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，直钩钓 渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钓来！’”后以“太公钓鱼，原者上钩”比喻心甘情愿地上圈套。
《武王伐纣平话》是元朝建安虞氏的刊本，此书现已有影印本 姜子牙 原出于《史记 齐太公世家》： 太公望吕尚者，东海上人。 其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。
虞夏之际封於吕，或封於申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。
本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。 吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。
西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非口，非虎非罴；所获霸王之辅”。 於是周西伯猎，果遇太公於渭之阳，与语大说，曰：“自吾先君太公曰“当有圣人适周，周以兴”。
子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。
4.“钓鱼”一词的来历
古代钓鱼的起源
最早的钓鱼方法是完全讲究实用的，还为了满足营养的需求。有迹象表明，最早在旧石器时代，人们擅长用鱼叉刺那些在潮水落去后，搁浅在小水坑里的鱼。虽然这种方式有时还很管用，但实际上这是一种被动的生存方式。更多其它可靠的捕鱼方法终于出现了，社会进步了，钓鱼技术也随之进步。因为食物和饵料的运用，用钩和饵钓鱼的想法也提前出现了。这个诱饵是个看了令人作呕的东西，它是由一根埋在饵料中的细长的碎骨头构成，它与各种材料的线系在一起。当一条毫不知情的鱼吞下这团饵料后，骨头和线就会很快滑进它的肚子里，将手中的线一拉，骨头就横堵在鱼的胃里，它就跑不了了。
最早的钩是由自然材料制成的，当然这也提早了人们制造钢铁的时间。早期文明时代，钩可以用很多种材料做成，如人或动物的骨头，仙人掌的刺，甚至昆虫的腿都能用来做钩。更进步一些的文明社会里，人们制成了青铜钩，在这之前，打火石制成的钩用了很长一段时间。古代钓鱼时，不管活饵，还是死饵都能用来捕很多种的鱼类。
5.中国最早的关于钓鱼的记载是什么时候
姜太公钓鱼 陕西省西安半坡村仰韶文化胜发现的骨制鱼钓和黑龙江小兴凯湖岗上出土的骨制鱼钩，距今大约有六千年的历史，是我国发现得最早的钓鱼文物。
我国最早的关于竹制钓竿的文字记载见于二千多年前的诗歌总集《诗经》，比如在《季风》这一章中，有“籊籊竹竿，以钓于淇”，的诗句（淇，指黄河的一条支流，位于今天的河南省北部），这表明了春秋载国时期，人们已经用细细的竹竿在江河中垂钓了。 古代名人时尚钓鱼活动 古往今来，人们都把钓鱼看作为一项有益于身心健康的娱乐活动。
古代很多名人、学者都喜爱钓鱼，虽然他们垂钓的目地不相同，但培养高雅的情趣是完全一致的。我国第一个有名气的钓鱼人不是人们熟知的姜太公，而是古帝舜。
舜号有虞氏。《孟子.离数篇》说：“舜生于诸溤（音平ping，今山东诸城）？.卒于鸣条（河南开封附近），东夷人也（舜居住地在东方）。”
舜很有才干，被推为部落联盟的大酋长。大酋长有权祭天、巡狩。
有一次，雷泽（今山东东阿、菏泽、梁山、寿张一带）的渔民争著开垦雷泽边上的土地，酿成氏族间的大械斗。舜知道了，就亲自排解。
他没著雷泽巡视，饿了就钓鱼充饥，很快平息争地械斗。尧、舜、禹是部落联盟解体前最后的三个大酋长。
那时生产还很落后，人们以狩猎、捕鱼为主要谋生手段。舜出巡时钓鱼是为了获得食物，这与后世的娱乐性垂钓是不相同的。
驾八骏出巡的穆天子──周穆王姖满，是一位大游历史家，是继舜之后第二个有名的钓鱼人。据《穆天子传》记载，周穆王在东征途中，常在水边垂钓。
在西征时，有一次出巡到因氏国，他在黄河边上一边钓鱼，一边观看河边参天的古小木 。周穆王时期（公元前976~924年），周天子是天下宗王，诸侯朝聘贡献的玉帛、兽皮、珍玩和地方特产很多。
富甲天下的周穆王在黄河之畔垂钓，已不是为了获得食物，而是消遗娱乐了。 人们熟知的姜太公是第三个有名气的钓鱼人。
姜太公名尚，字子牙。吕是他的封姓，所以又叫他吕望。
姜太公钓鱼，历史上确有其事。《史记.齐太公世家》记载：“吕尚盖常穷困，年老矣，以鱼钓虷（音干gdn，地名，即兹泉）周西伯（即周文王）猎，果遇太公于渭之阳。”
姜太公钓鱼的轶事，古代诗人、划家曾作过很多诗、文和艺术作品来反映，白居易在《渭上偶钓》诗中评论得最中肯：“昔日白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。”
姜尚在渭水钓鱼，实际上是等待时机。自遇到周文王，他从此放下钓竿，辅佐文王和武帝，打败纣王，成为历史上有名的功臣。
《离骚》作家春秋载国时期楚左徒（仅次于宰相官职）屈原，在楚襄王时期被令尹子和上官大夫陷害，被放逐到江南。他经洞庭湖溯沅水到辰阳、溆浦等地，又沿湘水到了今湖南湘阴罗，投江而死。
在放逐期间，屈原曾垂钓于资水，至今湖南桃江县还有屈原钓鱼台遗迹。 春秋时期，越国大夫范蟊离开越王勾践后，驾一只小船到了洞庭湖中的钓洲，由于遇到大风浪，他就停舟靠岸，在钓洲钓鱼。
钓到大鱼熟而食之，钓到小鱼者放生湖里。后人为了纪念范蠡，把它放生的鱼称为“范蠡鱼”。
后来，范蠡隐居于无锡的太湖之滨。他曾提出“种竹养鱼千倍利”的主张，齐威王名见他，问道：公富足千方，家累仪金，用什么辨法致富的呢？范蠡回答说：“治生之法有五，养鱼第一。”
公元前475前，范蠡著成《养鱼经 》，这是我国第一部养鱼著述。 唐代杰出诗人李白、杜甫都是钓鱼爱好者，他们把对垂钓的感受融注于诗歌之中，使后人分享他们的快乐。
李白在《行路难》中写出“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边”的佳句；杜甫在《江村》中写道：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩。”淡淡数笔，生动地再现了唐代一个小渔村的生活图景。
唐代文学家、哲学家柳宗元酷爱钓鱼，他在《江雪》一诗中写下脍炙人口的佳句：“千山鸟飞绝，万径人踪灰。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
唐代诗人张志和是人所共知的钓鱼里手。他隐居垂钓江湖，写过《渔歌子》五首，其中一首：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这一首是最为吟诵人口的。
明刻本《诗余划谱》刊了一幅《渔父》描绘了张志和烟波垂钓的意义。 唐代诗人司空曙在《江村即事》诗中写道：“钓纶自来不系船，江村月落正堪眠。
纵然一夜风吹去，只在黄花浅水边。”诗人描述了在幽寂遒美的自然景色中垂钓的高雅情趣。
宋代哲学家邵雍幼居河南辉县，非常熟悉衣村的生活。他在《渔樵问答》一书中，对竿钓渔具曾作了详细的讲述：“钓者六物：竿也，线也，浮也，况也，钩也，饵也。
一不具，则鱼不可得。”他所说的六物，至今仍是竿钓的基本钓具。
宋代宫廷里盛行钓鱼。北宋政治家、文学家、思想家王安石曾在诗中写道：“珠蕊受风寒天下暧，锦鳞吹浪日边明。”
可见当时游钓的盛况。北宋大文学家苏轼，也爱钓鱼，他在诗中写道：“湖上移鱼子，初生人不畏。
自从识钓饵，欲见更无烟。”可见他悠悠然自得的垂钓情趣。
南宋大诗人陆游晚年回到故乡绍兴鉴湖边，“闲时钓秋水”，。
6.姜太公钓鱼的历史故事,短一点的,符合事实
姜太公钓鱼 姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：“负命者上钩来！” 释义“太公”，即周初的姜尚，又称姜子牙。
姜太公用支钩不挂鱼 饵钓鱼，愿意上钓的鱼，就自己上钓。比喻心甘情愿地上圈套。
故事 太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功 臣。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。
那 里是周族领袖姬昌（即周文王）统治的地区，他希望能引起姬昌对自 己的注意，建立功业。 太公常在番的溪旁垂铃。
一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有 香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直 的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。
他一边高高 举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自 己上钩吧！” 一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面 上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼 的！” 太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧！‘我不是为了钓到鱼，而是 为了钓到王与侯！” 太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一 名士兵去叫他来。
但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言 自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！” 姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公 依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹！” 姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。
于 是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太 公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。
后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发， 灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。
7.鱼钩的发展史什么样的
鱼钩和鱼竿是从事钓鱼活动的专用工具。它是人类在长期的钓鱼过程中逐渐发明的，并且随着钓鱼活动的发展而不断地得以改进。因此，鱼钩和鱼竿的制作突出地反映着古代钓鱼技术的发展水平。
鱼钩是获鱼的直接工具，在竿、线、钩、漂、坠、饵中，与饵一样，发明得最早，改进得最多、最快。竿钓的发明，是因为鱼有自卫能力，不肯近前，于是人们在钓鱼实践中发明了竿钓。
鱼钩在我国最早使用的是兽骨或禽骨劈磨而成的直钩和微弯钩，称之为鱼卡。其两端呈尖状，磨得锋利，中间稍宽，并磨出系绳的沟槽，或钻有穿钓线的小孔。
到了新石器晚期，即5000年前的仰韶文化时期，出现了弯钩，有倒刺和无倒刺两种骨制。
在考古挖掘中，发现离现代年代越近的新石器时期，氏族社会晚期，所制作的鱼钩越精细而科学，有倒刺的鱼钩也越来越多。
钩的形状也逐步有讲究，不仅有短柄，也有长柄，龙门的宽窄也有区别。钩尖的弯度，钩的形状也不同，以适应钓取不同的鱼类和运用于不同的水域。
在有些墓葬中，还发现一些石钩和玉钩。虽然历经几千年，仍旧可看出其精心磨制的痕迹。这些钩都较鱼钩大而重，钩尖也钝。原来这些钩是没有使用的痕迹。
骨鱼钩的出现，是钓鱼历史上的伟大创举，而金属鱼钩的问世，表明我国古代钓鱼活动已经由手工磨制进入由金属冶炼的新时代，这不仅是钓鱼事业的一大进步，更说明这个活动已大步跨入文明时代。
鱼钩
8.中国历史上哪些人物钓鱼被请出山了
中国历史上曾涌现出许多垂钓名人，有着众多生动传奇的垂钓故事。
一、最伟大的垂钓思想家——宋玉 宋玉，战国时鄢（今襄樊宜城）人。好辞赋，相传是屈原弟子，为屈原之后最伟大楚辞辞作家，与唐勒、景差齐名。
相传所作楚辞甚多，最早据《汉书·卷三十·艺文志第十》载有作品16篇，今多亡佚。今流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但这些作品真伪相杂争议颇大，可信而无异议的只有《九辩》一篇。
相传为宋玉所作的《钓赋》构思巧妙、思想深刻、语言华美，堪称天下奇文。宋玉和登徒子共同向元洲学习垂钓之术，之后去拜谒楚襄王。
登徒子极力赞美元洲钓术之高明，称之为“天下之善钓者”。宋玉则不以为然、不屑一顾。
楚襄王便问宋玉何人才能称为善钓者。宋玉于是便慷慨陈词，发表了一通前无古人后无来者精妙绝伦的议论：“臣所谓善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非针，其饵非蚓也。”
“昔尧、舜、禹、汤之钓也，以贤圣为竿，道德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼。钓道微矣，非圣人其孰能察之？”“其钓易见，王不可察尔，昔殷汤以七十里、周文王以百里，兴利除害，天下归之，其饵可谓芳矣；南面以掌天下，历载数百，到今不废，其纶可谓纫矣；群生浸其泽，民氓畏其罚，其钩可谓均矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可谓强矣。
若夫竿折纶绝，饵坠钩决，波涌鱼失，是则夏桀、商纣不通夫钓术也。今察元洲之钓也，左挟鱼罶，右执槁竿，立乎潢污之涯，倚乎杨柳之间，精不离乎鱼喙，思不出乎鲋鳊，形容枯槁，神色憔悴，乐不役勤，获不当费，斯乃水滨之役夫也已，君王又何称焉？”最后又乘机借垂钓讽谏楚王：“王若见尧、舜之洪竿，摅禹、汤之修纶，投之于渎，沉之于海，漫漫群生，孰非吾有？其为大王之钓，不亦乐乎？”楚王心悦诚服。
宋玉将垂钓和儒家治国平天下的政治理论巧妙结合起来，将治国比喻为垂钓，并巧妙地解释了尧舜禹汤等圣贤得天下与夏桀商纣等暴君失天下的原因，最后又讽谏楚王要实行仁政、体恤人民、重用贤才以保有天下。宋玉《钓赋》无疑是古今中外所有关于垂钓的文章中最出色的一篇。
《钓赋》将垂钓政治化、哲学化，无疑大大提升了垂钓的思想境界。由此可见，宋玉无疑是中国历史上最伟大的垂钓思想家、哲学家。
二、最伟大的垂钓政治家——姜子牙 “姜太公钓鱼，愿者上钩”这一成语家喻户晓，它说的便是姜子牙垂钓的故事，今天河北省南皮县城和陕西省宝鸡市东渭河的磻溪河畔还有姜太公钓鱼处。姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。
商朝末年人，著名政治家、军事家。姜子牙曾辅佐殷纣王，并多次劝谏纣王改邪归正，可殷纣王不但不听，反而听信谗言要追杀他。
姜子牙不得不离开朝歌，后来来到磻溪隐居。他之所以选择磻溪，是因为磻溪临近周王朝的首都且是他心目中明君——周文王经常经过之地。
在隐居的这段日子里，他经常在渭水磻溪边钓鱼。为了引起人们特别是周文王的注意，姜子牙采用了空前绝后、别出心裁、独树一帜的垂钓方式。
他常坐在溪边的一块巨石上，悬三尺无饵直钩于水面之上，并说：“负命者上钩来！” “宁在直中取，不向曲中求；不钓虾与鱼，只钓王与侯。”显然，姜子牙的这种旷古未有的垂钓行为是经过精心策划的。
他钓的确实不是虾与鱼，他是在钓周文王，钓王与侯，钓自己的理想与抱负，钓自己的前途与命运。他的这一反常举动很快引起周围人和周文王的注意。
最终周文王亲自请他出山并重用了他。他这才得以辅佐文王伐纣成功并在治理齐国方面颇有建树，从而建立了旷世奇功。
姜子牙显然不是那种甘愿老死山林的隐士，而是积极入世的贤人、有志于经邦济世的国士。他的垂钓行为实质上是一次毛遂自荐行动，只不过和毛遂相比显得委婉含蓄一些。
从某种意义上可以说，垂钓成就了姜子牙，同时姜子牙也成就了垂钓。如果说宋玉从理论上让垂钓具有了一定政治色彩的话，那么姜子牙则从实践上让垂钓具有了更深刻、浓厚政治色彩。
姜子牙让垂钓成就了一个政治神话，后人永远无法复制、无法企及。三、最伟大的垂钓军事家——韩信 江苏淮安市萧湖湖畔的”韩侯钓台”，相传是西汉著名军事家韩信少年时代钓鱼处。
据《史记.淮阴侯列传》记载，韩信少年时虽有经天纬地之才，但一时却难找用武之地，郁郁不得志，所以只好寄人篱下，常受人白眼。有一次，韩信在淮阴城下钓鱼，眼看已到吃午饭的时候，他却还没有地方可去。
他已饿了几天了。这时一位善良的洗衣老人看见韩信饥饿难耐的样子，就把自己的饭菜拿出来分给韩信吃，这样一连持续十几天。
韩信非常感激，发誓以后一定要厚报这位老妇人。老妇人听了这话后不但不领情，反而生气地说：“我岂是贪图你的报答，只是可怜你罢了！你堂堂男子汉大丈夫，竟不能自食其力，不是可怜又是什么？！” 韩信对漂母分食之恩始终念念不忘，被封为“淮阴侯”后，派人四处寻找漂母，最后以千金相赠。
这就是“漂母分食”的典故。韩信受漂母之恩欲以涌泉相报，实属人之常情，并无不妥。
漂母不领情是假装的、是有深意的，她只。
