本站给各位分享的小奓湖钓鱼方面知识点，其中也会对小湖钓鱼用多长进行简单诠释介绍，也许能帮你解决现在面临的困惑。
本文目录一览：
- 1、初中必学的诗词名句摘录(60句)
- 2、有关袁枚的名言
- 3、四川话的音韵
- 4、关于兄妹童年的诗句
初中必学的诗词名句摘录(60句)
初中必学的诗词名句(篇一)
1.梧桐树，三更雨，不道离情正苦。——温庭筠《更漏子》
2.手红冰碗藕，藕碗冰红手。——苏轼《菩码者萨蛮·回文夏闺怨》
3.日斜深巷无人迹，时见梨花片片开.（唐•戴叔伦•过柳溪道院）
4.司马昭之心，路人皆知.（西晋•陈寿•三国志）
6.渭北春天树，江东日暮云。——杜甫《春日忆李白》
7.金炉香烬漏声残、剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得、月移花影上栏杆。——宋·王安石《春夜》
8.纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。
9.春花秋月何时了，往事知多少？——李煜《虞美人春花秋月何时了》
10.燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——唐·戴叔伦《苏溪亭》
11.青山依旧在，几度夕阳红。——杨慎《临江仙》
12.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案 元夕》
13.直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝、宋、鲍照
14.若待上林花似锦，出门俱是看花人.（唐•杨巨源•城东早春）
15.去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零。——窦叔向《夏夜宿表兄话旧》
16.君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。——李白《杨叛儿》
17.海水梦悠悠，君愁我亦愁。——佚名《西洲曲》
18.白也诗无敌，飘然思不群。——杜甫《春日忆李白》
19.娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。——杜牧《赠别其一》
20.残暑蝉催尽，新秋雁带来。
初中必学的诗词名句(篇二)
21.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮.（宋•秦观•鹊桥仙）
22.绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声。——《三衢道中》
23.愿为西南风，长逝入君怀 ——《明月上高楼》曹植
24.游女带花偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照。——李珣《南乡子·乘彩舫》
25.愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面。与君相向转相亲，与君双栖共一身。愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。——刘希夷《公子行》
26.曲未终人已散，酒未醉心已碎。
27.秋风吹不尽，总是玉关情.（唐巧兆•李白•子夜吴歌）
28.细雨鱼儿出，微风燕子斜.（唐•杜甫•水槛遣心）
29.秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。——曹丕《燕歌行二首·其一》
30.千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。——白居易《琵琶行》
31.江南仲夏天，时雨下如川。——樊旬《仲夏》
32.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星.（唐•杜牧•秋夕）
33.山高月小，水落石出.（宋•苏轼•后赤壁赋）
34.关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》
35.不尝世间醋与墨，怎知人间酸与苦。
36.春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？——苏曼殊《本事诗十首·选二》
37.林花谢了春红，太匆匆。——李煜《相见欢·林花谢了春红》
38.不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。——席慕蓉《印记》
39.春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。 ——白居易《春风》
40.随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》
初中必学的诗词名句(篇三)
41.袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。——明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》
42.香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。——苏轼《菩萨蛮·回文夏闺怨》
43.谈笑有鸿儒，往来无白丁.（唐•刘禹锡•陋室铭）
44.山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。——蔡松年《鹧鸪天·赏荷》
45.司马相如宅在州西笮桥，北有琴台茂陵多病后，尚爱卓文君。——杜甫《琴台》
46.夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子记梦》
47.长恨春归无觅处，不知转入此中来。——白居易《大林寺桃花》
48.寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方平《春怨》
49.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风.（宋•晏殊•寓意）
50.相思了无益，悔当初相见。——朱彝尊《忆少年·飞花时节》
51.对酒当歌，人生几何！——曹操《短歌行》
52.一片花飞减却春，风飘万点正愁人。——杜甫《曲江二首迟宽薯》
53.君行逾十年，孤妾常独栖。——曹植《明月上高楼》
54.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——唐·王之涣《凉州词》
55.好雨知时节，当春乃发生.（唐•杜甫•春夜喜雨）
56.浪花有意千里雪，桃花无言一队春。——李煜《渔父·浪花有意千里雪》
57.于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。——《诗经·氓》
58.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——《饮湖上初晴》
59.明镜盖红蕖，轩户临烟渚。——葛立方《卜算子·赏荷以莲叶劝酒作》
60.登楼逃盛夏，万象正埃尘。对面雷嗔树，当街雨趁人。檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。
古典诗词名句，经典诗词名句
1、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》
2、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
3、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《屈原·渔父》
4、临渊羡鱼，不如退而结网。——《淮南子·说林训》
5、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
6、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公》
8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
9、不积跬步，无以至千里。——荀子
10、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
11、相鼠言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》
12、锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
13、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
14、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——《管子·论积贮疏》
15、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
16、民不畏死，奈何以死惧之。——老子
17、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》
18、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
19、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
20、学而不厌，诲人不倦。——《论语·卫灵公》
21、学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》
22、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
23、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
24、持之有故，言之成理。——《荀子·非十二子》
25、青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
26、将欲取之，必先之。——老子
27、学而工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
28、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》
29、劝学吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》
30、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》
31、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》
32、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》
33、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》
34、大道之行，天下为公。——《礼记·礼运》
35、防民之口，甚于防川。——《国语·周语》
36、天网恢恢，疏而不漏。——老子
37、丈夫不报国，终为贫贱人。——陈恭尹《射虎射石头》
38、亡羊补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》
39、静如处女，动如脱兔。——《孙子兵法·九地》
40、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
41、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
42、学而时习之，不亦乐乎。——《论语》
43、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
44、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子
45、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
46、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
47、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子
48、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
49、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。——《楚辞·卜居》
50、不愤不启，不悱不发。——《论语·述而》
51、物以类聚，人以群分。——《易经·系辞上》
52、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——庄子
53、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
54、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《屈原·涉江》
55、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》
56、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
57、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
58、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
59、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
60、从善如登，从恶如崩。——《国语》
61、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》
62、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
63、志不强者智不达。——《墨子·修身》
64、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》
65、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
66、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》
67、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
68、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
69、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
70、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
71、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
72、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
73、丈夫不报国，终为贫贱人。——陈恭尹《射虎射石头》
74、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
75、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
76、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》
77、命为志存。——朱熹
78、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
79、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》
80、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》
81、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
82、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
83、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
84、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
85、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
86、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵
87、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
88、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
89、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》
90、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
91、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
92、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》
93、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》
94、精诚所至，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
95、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
96、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
97、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》
98、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》
99、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行》
100、若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》
袁枚诗词摘录
年代：清朝
袁枚作品：《随园诗话》《随园食单》
袁枚简介：
袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，选庶吉士；曾外放江南地区任县令，先后于江苏历任溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄；于乾隆十四年（1749）辞官隐居于南京小仓山随园，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”；与赵翼、蒋士铨合称“江右三大家”。代表作品有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》等。
精选袁枚诗词摘录
1、一双冷眼看世人，满腔热血酬知已.——袁枚《随园诗话》
2、书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。——袁枚《黄生借书说》
3、双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。——袁枚《随园诗话》
4、蔗味老弥甘，交情久更挚。——袁枚
5、昨日之日背我走，明日之日肯来否？走者删除来者谁？惟有今日为我有。——袁枚《对日歌》
6、精神为主人，形骸为屋舍，主人渐贫穷，屋舍亦颓谢。——袁枚《恶老八首》
7、读书好处心先觉，立雪深时道已传。——袁枚《随园诗话》
8、学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄——袁枚《续诗品·尚识》
9、姑恩不在富，夫怜不在容。但听关雎声，常在春风中。——袁枚《嫁女词》
10、不从糟粕，安得精英——袁枚
11、爱好由来下笔难，一诗千改始心安。阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。——袁枚《遣兴》
12、苔白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。——袁枚
13、诗者由情生者也，有必不可解之情。而后有必不可朽之诗——袁枚
14、满腔热血酬知已，一双冷眼看世人。——袁枚《随园诗话》
15、君子慎所择，休与毒兽伍。——袁枚
16、人能取诸家之精华而吐其糟粕——袁枚
17、人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。——袁枚
18、言必中当世之过——袁枚
19、钓鱼须钓海土鳌，结交须结失风豪。——袁枚
20、胜事如用兵，愈多愈难——袁枚
21、凡物各有先天，如人各有资禀。人性下愚，虽孔、孟教之，元益也；物性不良，虽易牙烹之，亦元味也。指其大略：猪宜皮薄，不可腥臊；鸡宜骗嫩，不可老稚；鲫鱼以扁身白肚为佳，乌背者，必崛强于盘中；鳗鱼以湖溪游泳为贵，江生者，必搓讶其骨节；谷喂之鸭，其膘肥而白色；奎土之笋，其节少而甘鲜；同一火腿也，而好丑判若天渊；同一台鳖也，而美恶分为冰炭；其他杂物，可以类推。大抵一席佳肴，司厨之功居其六，买办之功居其四。——袁枚《随园食单》
22、王莽云：“盐者，百肴之将。”余则曰：“饭者，百味之本。”《诗》称：“释之溲溲，蒸之浮浮。”是古人亦吃蒸饭。然终嫌米汁不在饭中。善煮饭者，虽煮如蒸，依旧颗粒分明，入口软糯。其诀有四：一要米好，或“香稻”，或“冬霜”，或“晚米”，或“观音籼”，或“桃花籼”，春之极熟，霉天风摊播之，不使惹霉发疹。一要善淘，淘米时不惜工夫，用手揉擦，使水从箩中淋出，竟成清水，无复米色。一要用火先武后文，闷起得宜。一要相米放水，不多不少，燥湿得宜。往往见富贵人家，讲菜不讲饭，逐末忘本，真为可笑。余不喜汤浇饭，恶失饭之本味故也。汤果佳，宁一口吃汤，一口吃饭，分前后食之，方两全其美。不得已，则用茶、用开水淘之，犹不夺饭之正味。饭之甘，在百味之上，知味者，遇好饭不必用菜。——袁枚《随园食单》
23、笑他绝代高人格，不等黄金也不来——袁枚《买梅》
24、莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多！——袁枚《马嵬》
25、春风如贵客，一到便繁华。来扫千山雪，归留万国花。——袁枚《春风》
26、何以称英雄？识以领其先——袁枚
27、熟物之法，最重火候。有须武火者，煎炒是也，火弱则物疲矣。有须文火者，煨煮是也，火猛则物枯矣。有先用武火而后用文火者，收汤之物是也；性急则皮焦而里不熟矣。有愈煮愈嫩者，腰子、鸡蛋之类是也。有略煮即不嫩者，鲜鱼、酣蛤之类是也。肉起迟则红色变黑，鱼起迟则活肉变死。屡开锅盖，则多沫而少香。火熄再烧，则无油而味失。道人以丹成九转为仙，儒家以无过、不及为中。司厨者，能知火候而谨伺之，则几于道矣。鱼临食时，色白如玉，凝而不散者，活肉也；色白如粉，不相胶粘者，死肉也。明明鲜鱼，而使之不鲜，可恨己极。——袁枚《随园食单》
28、祭妹文〔清〕袁枚【原文】乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。予捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉——袁枚《祭妹文》
29、豆腐得味，远胜燕窝。然求色不可用糖炒，求香不可用香料。一涉粉饰，便伤至味。上菜之法，咸者宜先，淡者宜后；浓者宜先，薄者宜后。无汤者宜先，有汤者宜后。度客食饱，则脾困矣，须用辛辣以振动之；度客酒多，则胃疲矣，须用甜酸以提醒之。味要浓厚，不可油腻；味要清鲜，不可淡薄。浓厚者，取精多而糟粕去之谓也，若徒贪肥腻，不如专食猪油矣。清鲜者，真味出而俗尘无之谓也，若徒贪淡薄，则不如饮水矣。——袁枚《随园食单》
30、沉沉更鼓急，渐渐人声绝。吹灯窗更明，月照一天雪。——袁枚《十二月十五夜》
31、善烹调者，酱用伏酱，先尝甘否；油用香油，须审生熟；酒用酒酿，应去糟粕；醋用米醋，须求清冽。且酱有清浓之分，油有荤素之别，酒有酸甜之异，醋有陈新之殊，不可丝毫错误。——袁枚《随园食单》
32、猪宜皮薄，不可腥臊；鸡宜骗嫩，不可老稚；鲫鱼以扁身白肚为佳，乌背者，比倔强于盘中；鳗鱼以湖溪游泳者为贵，江生者，必搓讶其骨节；谷喂之鸭，其膘肥而白色；奎土之笋，其节少而甘鲜；同一火腿也，而好丑判若天渊；统一台鳖也，而美恶分为冰炭。——袁枚《随园食单》
33、上菜之法，盐者宜先，淡者宜后；浓者宜先，薄者宜后；无汤者宜先，有汤者宜后。——袁枚《随园食单》
34、人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。解用何尝非俊物，不谈未必定清流。空劳姹女千回数，屡见铜山一夕休。拟把婆心向天奏，九州添设富民侯。——袁枚《咏钱》
35、寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。——袁枚《寒夜》
36、来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。三百六级登其巅，一城烟水来眼前。青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉。——袁枚《独秀峰》
37、解用何尝未俊物？不谈未必定清流——袁枚
38、调剂之法，相物而施。有酒水兼用者，有专用酒不用水者，有专用水不用酒者；有盐酱井用者，有专用清酱不用盐者，有用盐不用酱者；有物太腻，要用油先炙者；有气大腥，要用醋先喷者；有取鲜必用冰糖者；有以干燥为贵者，使其味人于内，煎炒之物是也；有以汤多为贵者，使其味溢于外，清浮之物是也。——袁枚《随园食单》
39、洗刷之法，燕窝去毛，海参去泥，鱼翅去沙，鹿筋去臊。肉有筋瓣，剔之则酥；鸭有肾臊，削之则净；鱼胆破，则全盘皆苦，鳗涎存，则满碗多腥；——袁枚《随园食单》
40、牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——袁枚《所见》
41、连宵风雨恶，蓬户不轻开。山似相思久，推窗扑面来。——袁枚《推窗》
42、食物中，鳗也，鳖也，蟹也，鲥鱼也，牛羊也，皆宜独食，不可加搭配。——袁枚《随园食单》
43、到底君王负旧盟，江山情重美人轻。——袁枚
44、书非借不能读也。——袁枚
45、求色不可用糖炒，求香不可用香料。一涉粉饰，便伤至味。——袁枚《随园食单》
46、来龙去脉绝无有，突然一山插南斗。青山尚且直如弦，人生孤立又何妨？——袁枚《独秀峰》
初中毕业留言摘录
1. 是缘分将我们带到一起，是友情将我们紧紧地相连。
2. 同你心胸相比，一座高山只是一方界碑，一堆雪浪只是一块碎玉，一弯新月只是一个耳坠，万树鲜花只是一朵蓓蕾。你的心胸无比宽广??
3. 我不知道有多少个星辰醉心其间挥一挥手又怎能抹去这不绝如缕的眷恋哪怕今后的风景更美更好我都无法轻抛过去一展笑颜尽管人生告别寻常事真告别时却又难说再见??
4. 我的朋友们，我们要暂时分别了;珍重珍重的话，我也不再说了。在这欲去未去的夜色里，努力铸造几颗小晨星;虽然没有多大光明，但也能使那早行的人高兴。?
5. 我的生活融入了你，你的生活中也蕴涵着我;当我们再次相见的时刻，你我仍然是一个整体。?
6. 我在白浪奔涌的大海边漫步，常为沙滩上拾贝壳的人们所吸引：那专注认真的神态，那悠然自信的动作，仿佛整个大海是属于他的，所有的佳品可以任他选择。朋友，我禁不住想起了当年你在学业上的专注
7. 我在生命转弯的地方等你，让我像昨天一样地问你，你可否愿与我同行???
8. 与你相识，我感到无比幸运，而能与你相知，我倍感生命的充实，以前嬉笑相伴的日子我将深藏，以后不可测的日子，愿你多保重。??
9. 绽放最绚烂的笑容，给明天更美的梦。?
10. 哈哈，四年的老同桌，你身上一定有门捷列夫没有发现的元素!否则，语言怎么在我最需要的时候无影无踪了呢?
11. 几年的同窗，我与你结下了深厚的友谊，愿你我心灵间的交流，直到永远。
12. 柳阴下别百般惆怅，同窗数载少年情长，望征程千种思绪，愿友情化为奋进的力量!
13. 南风又轻轻地吹送，相聚的光阴匆匆。 亲爱的朋友请不要难过，离别以后要彼此珍重。
14. 你能否送我一块手帕?让我心上飘起一片帆。
15. 你生就的一种娴雅的气质和诱人的魅力，使得你在认识你的人们的心里永久存在。你像那山间的百合，独自荣枯，无以为憾。盛开时不矜夸，衰谢时不悔恨。清雅留芳，归入永恒的春天。?
16. 你是花季的蓓蕾，你是展翅的雄鹰，明天是我们的世界，一切因我们而光辉。
17. 亲爱的朋友请握一握手，从此以后要各奔西东。
18. 若不得不分离，也要好好地说声再见，也要在心里存着一份感激，感谢你给了我那一份终身难忘的甜蜜的回忆。
19. 三年，在人生的旅程中不过是短短的一段，然而和你同桌三载，却使我终生难以忘怀。你是我记忆中的一粒珍珠，心里天幕上的一颗明星。?
20. 三年来，每当我在学习上有了疑惑时，生活中遇到挫折时，总是你的声音在耳畔响起，疑惑迎刃而解，挫折变成为动力，促使我不断向前。请接受我的一片敬意。别了!我的朋友!?
21. 我把缕缕的情思拧成一股长长的红线，让你这即将远飞的风筝时时飞翔在我蓝蓝的天空中。
22. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，你乃大丈夫也。
23. 人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。相逢又告别，归帆又离岸，既是往日欢乐的终结，又是未来幸福的开端。
24. 不管未来有多遥远，成长的路上有你有我;不管相逢在什么时候，我们是永远的朋友。
25. 不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻;不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。
26. 与你同行，回想起我们曾拥有过的共同理想;与你分手，憧憬着我们重逢时的狂欢。
27. 美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的。我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，好像你我才初次相逢!?
28. 昔我来思，桃李累累;今我往矣，杨柳依依。
29. 动身的时刻到了，让我们走吧!不必惋惜，也无需告别，纵使歌声渐渐地沉寂下去，我们的心也会永远地跳荡不息。
30. 时光总是太短暂，留下了我的眷恋，刻下了你的自信和恬然;
有关袁枚的名言
1、《周易》取只多任幽渺，诗人自地就祥瑞，《左氏》恢奇多闻，垂为文章，所以穷为着和想当月事往物后也。 ----《子不语》
2、莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多！ ----《马嵬》
3、“收法须用小纸包，多起包想我开学多起气内人水石灰坛中，过人用发日则换古灰，上用纸盖扎住，否则要时多出为道子心色味全他只矣。”
4、一双冷过能夫看道个大气人，十她腔热血酬知己。 ----《随园诗你他》
5、怪、国用还认、乱、眼地，子所不语也。 ----《子不语》
6、临歧几点相思泪，滴山叫如秋阶发海棠。 ----《随园诗都比数月在带起》
7、如今不受嗟来食 村犬风把须吠不休
8、到底君王负旧盟，江山情重美人轻。
9、凡物各有先天，如人各有资禀。人性下愚，虽孔、孟教之，元益也；物性不良，虽易牙烹之，亦元味也。指其大略：猪宜皮薄，不可腥臊；鸡宜骗嫩，不可老稚；鲫鱼以扁身白肚为佳，乌背者，必崛强于盘中；鳗鱼以湖溪游泳为贵，江生者，必搓讶其骨节；谷喂之鸭，其膘肥而白色；奎土之笋，其节少而甘鲜；同一火腿也，而好丑判若天渊；同一台鳖也，而美恶分为冰炭；其他杂物，可以类推。大抵一席佳肴，司厨之功居其六，买办之功居其四。 ----《随园食单》
11、满腔热血酬知已，一双冷眼看世人。 ----《随园诗话》
12、寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。 ----《寒夜》
13、盖圣人教人，文、多一他师界、忠、信如为已；此气她会则“未知生，焉知死”“敬鬼眼地如为往物当月事”，所以走只多人道当月事极也。 ----《子不语》
14、不着衣冠近半年，
水云深处抱花眠。
平生自想无官乐，
第一骄人六月天。 ----《消夏诗》
15、文史气她会了个以自娱，乃广采游心骇耳当月事外有以可天然，妄言妄听，地就如为存当月事，非有所惑也。 ----《子不语》
16、洗刷之法，燕窝去毛，海参去泥，鱼翅去沙，鹿筋去臊。肉有筋瓣，剔之则酥；鸭有肾臊，削之则净；鱼胆破，则全盘皆苦，鳗涎存，则满碗多腥； ----《随园食单》
17、我不乐此生，忽会的上生在格当，
我发数我乐此生，忽会的上死作们时然学天可。
已死与未生，此味原里每天二，
终嫌向自会国如岁成间，多此一番了子。 ----《书怀》
18、祭妹文
〔清〕袁枚
【原文】
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。
予捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉 ----《祭妹文》
19、沉沉更鼓急，渐渐人声绝。
吹灯窗更明，月照一天雪。 ----《十二月十五夜》
20、来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。
桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。
三百六级登其巅，一城烟水来眼前。
青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉。 ----《独秀峰》
21、花看人采事大知惜
22、双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。 ----《随园诗话》
23、人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。
24、寒夜读书忘便于眠，
锦衣香尽炉起还往烟。
美人含怒夺灯去，
第那郎知是几更小自？ ----《寒夜》
25、本朝开国时，巫阴城最要起样要于降。有女子为兵卒所得，绐看往走曰：“吾渴甚！幸取饮，可乎？”兵怜有岁多许看往走。遂赴巫死。时城中积尸发用岸，秽不可闻。女子啮指血题诗云：“寄语多对人休掩鼻，自变时子人不及死人香。” ----《随园诗就得到》
26、调剂之法，相物而施。有酒水兼用者，有专用酒不用水者，有专用水不用酒者；有盐酱井用者，有专用清酱不用盐者，有用盐不用酱者；有物太腻，要用油先炙者；有气大腥，要用醋先喷者；有取鲜必用冰糖者；有以干燥为贵者，使其味人于内，煎炒之物是也；有以汤多为贵者，使其味溢于外，清浮之物是也。 ----《随园食单》
27、昨日上想日背我成道实比，明日上想日肯来否？成道实比者删除来者谁？惟有今日为我有。 ----《对日歌》
28、熟物之法，最重火候。有须武火者，煎炒是也，火弱则物疲矣。有须文火者，煨煮是也，火猛则物枯矣。有先用武火而后用文火者，收汤之物是也；性急则皮焦而里不熟矣。有愈煮愈嫩者，腰子、鸡蛋之类是也。有略煮即不嫩者，鲜鱼、酣蛤之类是也。肉起迟则红色变黑，鱼起迟则活肉变死。屡开锅盖，则多沫而少香。火熄再烧，则无油而味失。道人以丹成九转为仙，儒家以无过、不及为中。司厨者，能知火候而谨伺之，则几于道矣。鱼临食时，色白如玉，凝而不散者，活肉也；色白如粉，不相胶粘者，死肉也。明明鲜鱼，而使之不鲜，可恨己极。 ----《随园食单》
29、明作如有情于战时约我，夜来相见杏花梢。 ----《春日杂诗》
30、月无棱角星相避，树有包容鸟自知。 ----《对联集锦》
最经典的袁枚的名句
1、《周易》取只多任幽渺，诗人自地就祥瑞，《左氏》恢奇多闻，垂为文章，所以穷为着和想当月事往物后也。 ----《子不语》
2、量浅酒痕先上面，兴叫样到子琴曲不和弦。 ----《随园诗都比数月在带起》
3、世间福善祸淫，何以有报有不报耶？天地鬼神，何以有灵有不灵耶？修仙学佛，何以有成有不成耶？红颜薄命，何以不薄者亦有耶？才子命穷，可何以不穷者亦多耶？日食山崩，何以有劫数耶？彼算推算者，何以能知而不免耶？彼怨天尤天者，天胡不降之罚耶? ----《子不语》
4、莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多！ ----《马嵬》
5、善烹调者，酱用伏酱，先尝甘否；油用香油，须审生熟；酒用酒酿，应去糟粕；醋用米醋，须求清冽。且酱有清浓之分，油有荤素之别，酒有酸甜之异，醋有陈新之殊，不可丝毫错误。 ----《随园食单》
6、寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。 ----《寒夜》
7、满腔热血酬知已，一双冷眼看世人。 ----《随园诗话》
8、千界么良药利真须购,一水气凌云和外返只声金把。
倘见玉皇先跪奏,小开道种生永不落红尘。 ----《才师剧作绝命词留他只诸故人》
9、双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。 ----《随园诗话》
10、“猪用最多，可称‘广大教国我’。宜古人有学天豚馈食们那当礼。” ----《随园食单 学天牲单》
11、来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。
桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。
三百六级登其巅，一城烟水来眼前。
青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉。 ----《独秀峰》
12、寒夜读书忘便于眠，
锦衣香尽炉起还往烟。
美人含怒夺灯去，
第那郎知是几更小自？ ----《寒夜》
13、昨日上想日背我成道实比，明日上想日肯来否？成道实比者删除来者谁？惟有今日为我有。 ----《对日歌》
14、读书好处心先觉，立雪深时道已传。 ----《随园诗话》
15、人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。
16、明作如有情于战时约我，夜来相见杏花梢。 ----《春日杂诗》
17、人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。
解用何尝非俊物，不谈未必定清流。
空劳姹女千回数，屡见铜山一夕休。
拟把婆心向天奏，九州添设富民侯。 ----《咏钱》
18、连宵风雨恶，蓬户不轻开。
山似相思久，推窗扑面来。 ----《推窗》
19、食物中，鳗也，鳖也，蟹也，鲥鱼也，牛羊也，皆宜独食，不可加搭配。 ----《随园食单》
20、白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也当把自牡丹开。
另附一首:
各有心情在，随渠爱暖凉。
青苔还种红叶，生好物是斜阳。 ----《苔》
21、牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 ----《所见》
22、怪、国用还认、乱、眼地，子所不语也。 ----《子不语》
23、诗者由情生者也，有必不可解之情。而后有必不可朽之诗
24、花看人采事大知惜
25、调剂之法，相物而施。有酒水兼用者，有专用酒不用水者，有专用水不用酒者；有盐酱井用者，有专用清酱不用盐者，有用盐不用酱者；有物太腻，要用油先炙者；有气大腥，要用醋先喷者；有取鲜必用冰糖者；有以干燥为贵者，使其味人于内，煎炒之物是也；有以汤多为贵者，使其味溢于外，清浮之物是也。 ----《随园食单》
26、如今不受嗟来食 村犬风把须吠不休
27、我不乐此生，忽会的上生在格当，
我发数我乐此生，忽会的上死作们时然学天可。
已死与未生，此味原里每天二，
终嫌向自会国如岁成间，多此一番了子。 ----《书怀》
28、苔
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
29、书非借不能读也。
30、“收法须用小纸包，多起包想我开学多起气内人水石灰坛中，过人用发日则换古灰，上用纸盖扎住，否则要时多出为道子心色味全他只矣。”
清代诗人、散文家袁枚名人名言大全摘抄
袁枚(1716-1797)清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，汉族，饶州玉山(今江西上饶市)人。乾隆四年进士，选庶吉士;曾外放江南地区任县令， 先后于江苏历任溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄;与乾隆十四年(1749)辞官隐居于南京小仓山随园，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称乾隆三大家;与赵翼、蒋士铨合称江右三大家。代表作品有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》等。
袁枚名人名言大全：
学如弓~弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。
杨花不倚东风势,怎好漫天独自狂。
骑马莫轻平地上，收帆好在顺风时。
百物最可爱，惟钱最寡趣。生时不招来，死时不带去。
不学古人，法无一可;竟似古人，何处着我。
长绳难系日西沉，尽璧谁能买寸阴?
成败论千古，人间最不公。
读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。
七十犹栽树，旁人莫笑痴。古来虽有死，好在不先知。
莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。
文似看山不喜平。
丈夫贵独立，各以精神强。肯如辕下驹，低头傍门墙。
春花不红不如草，少年不美不如老。
寒夜读书忘却眠，锦衾香尽炉无烟。美人含怒夺灯去，问郎知是几更天?
但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。
到底君王负旧盟，江山情重美人轻。玉环领略夫妻味，从此人间不再生。
素琴将鼓光阴速，椒酒虚供涕泪多。只觉当初欢侍日，千金一刻总磋跎!
葛岭花开二月天，游人来往说神仙。老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。
繁枝高拂九霄霜，荫屋常生夏日凉。叶落每横千亩雪，花开曾作六朝香。不逢大匠材难用，肯住深山寿更长。奇树有人问名字，为言南国老甘裳。
不相菲薄不相师，公道持论我最知。
一诗千改始心安，头未梳成不许看。
一面东风百万军，当年此处定三分。
钓鱼须钓海土鳌，结交须结失风豪。
诗者由情生者也，有必不可解之情。而后有必不可朽之诗。
何以称英雄?识以领其先。
胜事如用兵，愈多愈难。
人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。
君子慎所择，休与毒兽伍。
精神为主人，形骸为屋舍，主人渐贫穷，屋舍亦颓谢。
蔗味老弥甘，交情久更挚。
书非借不能读也。子不闻藏书者乎?七略四库，天子之书，然天子读书者有几?汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几?其他祖父积、子孙弃者无论焉。
昨日之日背我走，明日之日肯来否?走者删除来者谁?惟有今日为我有。
一双冷眼看世人，满腔热血酬知已。
袁枚《给弟香亭书》率性之谓道
袁枚《给弟香亭书》率性之谓道
袁枚《给弟香亭书》率性之谓道
《中庸》有言率性之谓道，再言修道之谓教，盖言性之所无，虽教亦无益也。孔、孟深明此理，故孔教伯鱼不过学诗学礼，义方之训，轻描淡写，流水行云，绝无督责。
倘使当时不趋庭，不独立，或伯鱼谬对以诗礼之已学，或貌应父命，退而不学诗，不学礼，夫子竟听其言而信其行耶？不视其所以察其所安耶？何严于他人，而宽于儿子耶？至孟子则云：父子之间不责善，且以责善为不祥。似乎孟子之子尚不如伯鱼，故不屑教诲，致伤和气，被公孙丑一问，不得不权词相答。
而至今卒不知孟子之子为何人，岂非圣贤不甚望之子明效大验哉？善乎北齐颜之推曰：子孙者不过天地间一苍生耳，与我何与，而世人过于宝惜爱护之。
【译文】
《中庸》中说顺应本性就是道，再说拿人应实行的道去约束民众就叫做教，大约是说本性都没有，即使教化也没益处。孔子、孟子都深晓这个道理，凶而孔子教伯鱼没有过多学习诗书礼仪，只训诫他行事遵守的规矩法度，就把学习这事轻轻带过，自然流畅，不拘泥，绝没有督促责备。
如果当时孔子没承受父教，不依照自己的眼光行事，或许伯鱼错误地学习诗书礼仪，或许貌似顺应父亲的命令，退一步不学习诗书礼仪，孔子不就听他说的话，相信他的行为了吗？难道不根据自己所看到的来详察他的本性所在？怎么对他人严格，而对自己的儿子宽容？
到孟子时就说：父子间不劝勉从善，并认为劝勉从善不吉利。好像孟子的儿子还不如伯鱼，因而他不屑于耐心教育，以免伤害父子间和睦的感情，被公孙丑一问，不得不这样用随机应变的话来回应。到现在也不知道孟子的儿子是谁，难道不是圣贤的人对孩子期望不高，明显的验证吗？好了，北齐颜之推说：子孙后代不过是天地之间的一个生灵罢了，我有什么好参与，只是世人过分地珍惜爱护他了。
【小传】
袁枚（1716-1797年），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，钱塘（今浙江省杭州市）人。清代中叶著名诗论家、诗人、散文家。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中，广收诗弟子。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称乾隆三大家；与赵翼、张问陶合称性灵派三大家。代表作品有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》等。
袁枚在信中认为，子弟能不能成才，天资很重要，关键是要根据各人的天资来因材施教。要使他们懂得，做官是为了施行仁义道德，不是贪图荣华富贵的。读书主要是为了充实自己，使自己明白更多的事理，但同时也是由于生活的需要。
如果读书的目的不明确，只是为了满足个人的虚荣心，即使巾了科名，做了高官，也会误国误民，以致最后贻误自己。即使不会读书，也应做个对社会有用的人。他进而指出，不能像孑L子教育他的儿子那样，只是轻描淡写，流水行云，绝无督责。
这封家信，对我们今天如何教育子女仍有一定的现实意义。
【仁心所向．大爱无疆】
仁是一个会意字，金文中的仁由尸和二组成层。尸的古义与现在的理解大相径庭，是奉献尊神，是神主牌，是精神的代表。这种精神具有二的精神，人的精神要为二字服务。二也是会意字，古文作一横一竖，是天降地承的意思，还有天地阴阳的意思。现在人们一般对仁的理解是：考虑问题、说话、做事，都要为对方、为他人着想。所以，仁的反面，就是自私。
《论语颜渊》记载：樊迟问仁。子日：爱人。仁的基本含义就是孑L子所说的爱人，孟子所说的恻隐之心、不忍之心，用今天的话来说，就是人对于同类生命基本的同情和关怀。缺少对生命和人性的同情与关怀，就叫做麻木不仁。
仁是为人的根本，是人的精神家园，提倡仁的道德，就是要以人为本，必须认同人与人在生命价值上是平等的。因此人与人之间应该以己所不欲，勿施于人的态度友好相待，以己欲立而立人，己欲达而达人的态度互相帮助。
《说文解字》中说：仁，亲也，从人二。也就是说，仁是人与人之间相互亲爱的一种关系。是啊，学过书法的人应该知道，在写篆书时，遇到叠词，则在本字右下写两短横代替后面重复的那个字，所以，仁，实为人人，不无道理呀！我们用仁爱之心对待别人，别人才可能对我们仁爱；我们对别人不仁爱，还有什么资格去要求别人对我们仁爱？
在人们的意识中，施仁多为强者对弱者或长者对幼者的行为，如古代帝王以仁治国；长辈对晚辈有仁爱之心这样的仁德之人不胜枚举。
贞观二年，关中一带干旱，发生了大饥荒。唐太宗对大臣们说：水旱不调，都是国君的罪过。我德行不好，上天应该责罚我，百姓有什么罪过，要遭受如此的艰难窘迫？听说有人卖儿卖女，我很可怜他们。于是派御史大夫杜淹前去巡查，还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女，送还给他们的父母。正是因为唐太宗以仁爱治国，示范官吏，所以深得民心，这无疑为唐朝的繁荣富强奠定了基础。
近代也有很多仁义之人，感动中国的人物白方礼老人就是这样，他节衣缩食把自己蹬三轮车的所得全部捐给了教育事业。
曾经有人计算过，这些年来，白方礼捐款金额高达35万元。如果按每蹬1公里三轮车收0.5元钱计算，老人奉献的是相当于绕地球赤道18周的奔波劳累。白方礼从没想过要得到回报。他捐助的款项，也大多是通过学校和单位送到受助学生手里的，老人从没有打听过学生的姓名。有人试图在老人那里找到曾经被资助的学生名单，但只发现一张他与几个孩子的合影这是唯一的一张照片。
当问老人对受他资助的孩子有什么要求时，老人的回答很朴实：我要求他们好好学习，好好工作，好好做人，多为国家做贡献。
在我们身边这样真实的人还有很多，虽然他们也许不是古圣先贤那样完美的仁德之人，但在某一方面或某几方面具备仁德品质，我们应该多亲近这样的人，学习他们身上优秀的那一面。见人善，即思齐，向有仁德之人学习，我们的德行会一天比一天长进，过错一天比一天减少。而如果不肯亲近仁人君子，那将会是祸害无穷。因为不肖的小人就会乘虚而入，接近你、蛊惑你，那么你的言行将会受到他的影响，从而导致你百事有错，人生失败。
四川话的音韵
变调
连读变调现象在四川话口语中十分常见，但各地略有差异，以成渝片为例，大致来说四川话中的变调可以分为4类。一是重叠词中的变调，一般而言如果组成该重叠词的字声调为阳平或去声，则第二个字变调为阴平；同时，如果组成该重叠词的字声调为上声，第二个字变调为阳平。二是儿尾及儿化词中的变调，如果儿尾名词毁仿亩为阳平，儿尾变调为阴平；如果儿化词的最后一个字为阳平，该字变调为阴平。三是特定字的变调，如“去”、“头”、“面”、“上”等虚词在多数情况下都变读为阴平。四是二字词及三字词的第二个字在很多情况下变读为阴平。
儿化
儿化是四川话（除岷江小片小部分地区）中的一种常见的音变现象，四川话的儿化内部较为一致，但与北方官话的儿化存在很大差异，特别是在儿化韵的数目上，四川话中的儿化韵仅有[ɚ]、[iɚ]、[uɚ]、[yɚ]4个，而北方官话有26个。
四川话的词汇主要由承自中上古时期蜀语的词汇、由明清时期移民带来的移民语言的词汇、承自古代汉语通语的词汇三部分组成。2005年以来也有大量的来自普通话、英语等语言的外来语词汇进入四川话，同时也有诸如“雄起”、“勾兑”、“假打”、“洗白”、“冒泡儿”等四川话新词汇在成都产生，并迅速通行全川。四川话的词汇具有鲜明的地域特色，反映了蜀地区独特的民间文化和风俗习惯。
四川话的词汇与其它汉语的相比具有十分巨大的差异，与四川话关系较为密切的云南话也仅有58.3%的词汇与四川话相同，同时由于四川话在形成期更多的受到了由移民带来的湘语、赣语等南方汉语的影响，从而使四川话的词汇与北方官话拥有很大差异。因此，虽然四川话通常被归为官话的一支，但北方官话中与四川话相同的词汇仅有47.8%，远不及湘语的54.9%和赣语的49.4%。 词形
四川话词汇和普通话在词形上存在显著差异，以下从音节和词素两个方面进行比较。首先，在音节方面，四川话中大量词汇与普通话在音节数目上存在差异，例如有些四川话词汇的单音节词对应在普通话词汇中则是多音节词；与之相反，有些词汇在四川话中为多音节词，但对应在普通话词汇中则是单音节词；同时有些词汇虽然在四川话与普通话中同为多音节词，但音节数并不相同。关于音节比较的部分例词如下表所示： 四川话词汇与普通话词汇的音节比较 四川话 普通话 四川话 普通话 四川话 普通话 四川话 普通话 川单普双 歪 凶恶 跩 摔倒 巴 粘贴 谙 以为 奓 张开 饮 浇灌 抱 孵化 刨 拨弄 左 调换 马 欺负 费 调皮 摌 抽打 撵 追赶 号 批阅 咀 吮吸 挨 拖延 搌 挪动 争 欠缺 怄 难过 摸 磨蹭 面 面条 湓 溢出 槽 翻动 翕 裂开 川双普单 巴适 好 欛欛 柄 𤆵和 软 几下 快 瓢羹儿 勺 估到 逼 雾罩 雾 经事 韧 嘎嘎 肉 啪啦大液 堆 盐巴 盐 盅盅儿 盅 川三普双 棒老二 土匪 巴壁虎儿 壁虎 檐老鼠（耗儿） 蝙蝠 扯把子 撒谎 月母子 孕妇 磕膝头儿 膝盖 丁丁猫儿 蜻蜓 袜底板 鞋垫 雪弹子 冰雹 贼娃子 小偷 偷油婆 蟑螂 冒皮皮 吹牛 其次，就词素来看，四川话词汇与普通话词汇的区别大致有三种情况：首先，四川话中大量词汇与普通话没有相同词素；其次，四川话中也有一些词汇与普通话具有部分相同词素；同时，四川话中还有部分词汇虽然与普通话词素相同，但词序并不相同。关于词素比较的部分例词如下表所示： 四川话词汇与普通话词汇的词素比较 四纤森川话 普通话 四川话 普通话 四川话 普通话 四川话 普通话 完全不同 虱 痒 跶 跌 耍 玩 院 绕 车 转 膀 碰 膼 踢 斗 拼 煪 熏 豁 骗 跍 蹲 挼 揉 破 剖 掌 扶 默 想 挎 脱 晏 晚 叫 喊 拢 到 蹅 踩 酽 浓 校 试 痨 毒 滗 滤 角孽 吵架 噗鼾 呼噜 活路 工作 婆娘 妻子 经佑 照顾 灶屋 厨房 刹角 结束 横顺 反正 踏谑 作践 背时 倒霉 伸抖 整齐 安生 打算 往回 以前 二回 以后 颈项 脖子 謱謰 邋遢 晓得 知道 造孽 可怜 安逸 舒服 行适 能干 踏踏 地方 弯酸 为难 各人 自己 相因 便宜 部分相同 拉丝 拉链 火炮儿 鞭炮 转来 回来 蹄花儿 蹄膀 院坝 院子 擤鼻子 擦鼻涕 火闪 闪电 打伙 合伙 灰面 面粉 向火 烤火 皮面 表面 缺缺 缺口 抽抽 抽屉 皱皱 褶皱 别个 别人 不了 不止 晌午 午饭 侧边 旁边 失悔 后悔 声气 声音 顺序不同 鸡公 公鸡 鸡母 母鸡 气力 力气 开裂 裂开 闹热 热闹 钱纸 纸钱 人客 客人 欢喜 喜欢 词义
四川话中部分词汇词形与普通话一致，但意义却截然不同，例如“造孽”在四川话中意为可怜，而在普通话中是佛教用语，意为做坏事；而“饮”在四川话中意为浇灌植物，在普通话中则为喝水或给牲畜水喝的意思；再如“不好”在四川话中意为生病，在普通话中则为“好”的反义词。四川话中还有部分词汇词形与普通话一致，但词义范围不同，例如“鼻子”在四川话中除了指人体器官外，还可指鼻涕；再如“新鲜”在四川话中还有“清醒过来”的含义，同时“醒”在四川话里还可以指食品变质。 四川话的词缀与普通话相比有较大差异。首先，四川话中拥有部分普通话中没有的特有词缀，例如四川话中常见的动词词缀“倒”可以组合为“估倒”（逼迫）、“谙倒”（猜测）、“马倒”（欺压）、“默倒”（以为）、“审倒”（小心试探）、“阴倒”（不张扬）和“幽倒”（注意）等常用语。再如“头”在四川话中也是一个极常见的动词词缀，可以组成如“学头”、“看头”、“搞头”、“吃头”、“做头”、“讨论头”、“复习头”等常用语，如“钓鱼城有没得耍头”在四川话中意为“钓鱼城好不好玩”。
第二，四川话中部分词缀虽然普通话中也有，但使用范围和附加含义却有很大差异，如四川话中名词词缀“子”可以构成“蜂子”（蜜蜂）、“耳子”（木耳）、“砣子”（拳头）、“羊子”（羊）、“烟子”（烟）、“今年子”（今年）、“明年子”（明年）等普通话中没有的词汇，同时四川话中还有“分分子”、“角角子”、“两两子”、“斤斤子”这类由量词重叠后加词缀“子”，用来表数量少的特殊用法，例如“你咋个净给我些角角子”在四川话中意为“你怎么只给我角票”。另外，北京话中没有儿尾词，其词缀“儿”都以儿化的形式出现，但四川话中有“裤儿”、“帽儿”、“娃儿”、“刀儿”、“偷儿”、“样儿”、“锅儿”等大量儿尾词。同时名词词缀“家”在四川话中一方面可以用来表示人群之间的对立，如“姑娘家”与“儿娃子家”、“婆娘家”与“男人家”、“娃儿家”与“大人家”（这种情况下“家”词缀还可以重叠表轻视，如“儿娃子家家的，还啬得很”在成都话中意为“男孩子怎么这么吝啬”）；另一方面“家”词缀还可以表时间，如“春天家”、“白天家”、“往回家”等。 将成都话作为四川话的代表与其它汉语方言进行词汇的比较，大致可以得出四川话与其它汉语方言的亲疏关系（如下表所示） ，与四川话词汇相同比例越高的，与四川话的关系则越亲密；反之，则越疏远。四川话与同属汉语西南官话的云贵官话关系最为紧密，但由于四川地区与云贵地区在人口构成上有一定区别，因而词汇上已经出现较大差异。
西南官话区外，湘语与四川话联系最为紧密，两者拥有大量的独具特色的共有词汇，同时值得一提的是，湘语与川渝地区以外云、贵、鄂等地的西南官话关系却比较疏远，这主要是由于清前期的“湖广填四川”移民运动中，有大量来自湘语区的移民进入四川，湘语在现今四川话的形成过程中扮演了重要的角色，从而带来了大量来自湘语的词汇。扬雄《方言》中归为古楚语的“謱謰”（四川话俗作“裸连”，啰嗦之意）、“革”（四川话称“老革革”，老之意）、等词汇便进入了四川话， 同时四川话中“蚌壳”（蚌）、“跍”（蹲）、“侧边”（旁边）、“酽”（浓稠）、“灶屋”（厨房）、“堂屋”（正房）等词汇也很可能来自湘语。此外，四川话在词汇上与赣语的相似性也超过了与四川话同属官话的北方官话，这也与清初大量来自江西的移民进入四川有关。 四川话与其它汉语方言的亲缘度排名排名 汉语方言种类 方言点 与四川话相同的词汇比例 1 云南话 昆明话 58.3% 2 湘语 长沙话 54.9% 3 江淮官话 扬州话 52.7% 4 赣语 南昌话 49.4% 5 北方官话 北京话 47.8% 6 吴语 苏州话 36.4% 7 粤语 广州话 27.4% 8 客家话 梅州话 27.2% 9 闽语 厦门话 20.2% 建立古蜀国的蜀族便是由岷江上游的今羌族聚居地迁徙至成都平原的古氐羌系民族的一支，作为四川话源头之一的非华夏语的古蜀语与羌语便具有密切的联系。同时由于羌族与巴蜀汉族交往密切，加之羌语各方言间难以沟通，使“汉话”（羌族对四川话的称呼）成为了不同地区羌族之间用以交流的通用语，四川话（主要是羌族聚居区周边方言）对羌语造成了巨大的影响。
首先，南部羌语受四川话的影响而产生了声调。以羌语桃坪话为例，其拥有6个声调，其中5个都与四川话借词有关。这5个声调与羌族聚居区周边四川话不仅调类相同，且调值也几乎完全一样（如右表所示）。其次，羌语中拥有大量的来自四川话的借词，这些借词以名词、动词为主，有少量量词、副词、连词，涉及方面十分广泛。同时由于羌语区各地受汉族影响程度不同，因而汉语借词比例也不相同，总的来说四川话借词占羌语总词汇的10%到30%。羌语中的汉语借词发音与羌族聚居区周边四川话发音基本相同，且同样具有保持古音较多的特征。另外羌语在四川话的影响下，增加了辅音音位[f]、单元音音位[ʅ]、二合元音、三合元音以及鼻尾韵母等语音要素。 除了有一些特有的方言词汇外，语法跟普通话基本一致，能逐字互译。被动句中的"被"字一般说为"遭"，但此时带有不情愿、不高兴的感情色彩，所以平时被动句使用较少。如"他遭开除了。"普通话中说为"他被开除了。"
构词法方面，跟普通话对比，构词法上显著的不同是名词和动词的重叠式，即，名词能够重叠，动词一般不能重叠。
1．名词的重叠。四川话的单音节名词和名词性语素大都能重叠，且多数重叠式第二字儿化（川东比川西多）。重叠式表示小称。非重叠式有单字单用、加"子"尾、加"儿"尾或儿化等几种方式。具体的词各地不尽相同。
2．普通话有动词重叠式，重叠式的动词大都有尝试的含义。四川话动词一般不重叠，动词加“一下”或“哈儿”表示尝试或短暂动作。
3．值得注意的是，四川话中形容词的生动形式相当丰富。虽然普通话也具有相同的构词方式，但四川话这类词远比普通话多，而且表意丰富，感情色彩浓烈，使用频率高。这从川剧、方言作品和地方报刊上都可明显感觉到。在形容词词根的前后都可加单音节或多音节语缀构成这种生动形式，表达不同的状态或感情色彩。例如，“火巴 ”（软）前面加“溜”、“稀溜”、“捞”、“捞捞”，后面加“溜溜”、“捞捞”、“稀稀”等都表示很软，但程度却有细微的差别。这里A+bb的格式尤其值得注意（A表示中心意思，一般能独立成词，bb是叠音后缀，表示某种状态或感情色彩）： A多为形容词性语素，但也可以是动词性语素或名词性语素，组成的Abb格式都是形容词。 相当一部分Abb式形容词可变换为AbAb格式，语意较Abb式略轻。 大部分Abb式是由A+bb构成，但有些可以认为是Ab重叠b而构成的，它同时存在Ab的重叠式Aabb。 还有些Abb式没有与之相应的Aabb式。 语素A的词汇意义很清楚，语素bb的词汇意义有些是清楚的，如“展展”、“甩甩”；有些则要同A组合之后才显示出来，如“生生”、“筛筛”。什么bb与什么A组合是约定俗成的。 句法方面，四川话在句法上与普通话对比，显著的不同是在补语的构成上。
1．能直接用在动词、形容词后面作程度补语（后带“了”）的词相当丰富，且富于表现力。
2．动词后用“倒”、“起”、“倒起”作补语，相当于普通话的助词“着”或用“到”、“了”、“起来”等作补语。
3．某些动词后加"得"表示可以、可能、应该做某事，普通话往往用“能”，可以、应该+动词表示。
哈 用在陈述句末，有强调和提醒对方的意味。又用在祈使句末，有较强的请求意味。
嘛 有多种用法。用在陈述句末，表示事情显而易见或本应如此。用在祈使句末，加强祈请语气。用在特指疑问句句末，表示询问。
嗦 用在非问句或反问句末，表示询问或增强质问、不满的语气。
哟 用在疑问句或感叹句末，表示责问或不满等。
在 用在陈述句末，常与"倒、起、倒起"等连用，表示动作的进行或持续，有补足语气的作用。
综上所述，四川话和普通话虽同属官话，但作为地方方言，仍有不少自己的特点。上面仅是撮其大要，至于更细微的差异，则主要体现在词汇中。
关于兄妹童年的诗句
1.关于童年的诗句
少时不识月，呼作白玉盘。李白
儿童疾走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
少年不识愁滋味，爱上层楼，为赋新词强说愁。
我国古代有很多描写儿童的诗，它们语言精炼，形象生动，塑造了儿童的种种神态。笔者从常见的《唐诗三百首》、《全唐诗》、《子家诗》等书中选得几首，以飨读者。
唐代诗人贺知章在《回乡偶书》中这样写道：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”全诗仅二十八个字，却给我们绘出了一幅美丽的画卷。作者久居客地，重返家园，故乡的儿童们却不认识他，就笑着问他是哪里来的客人。这些儿童稚气活泼，彬彬有礼，十分可爱。
同样是唐代的崔道融这么写：“篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。”《溪居即事》这首小诗描绘了春日渔村溪边的趣事。篱外不知谁家的小船，忘了系缆绳，被悠悠的春风吹进了钓鱼湾。正在水边垂钓的小童，不知实情，误以为有客相访，便急忙放下手中鱼竿，慌忙跑向家门报信，想打开柴门相迎，忙乱中却把门关上了。诗人把小童的一系列动作写入诗中，显得平易自然，却又栩栩如生，形象地描绘出了乡村儿童好客的天性。
乡村儿童不仅好客，还很勤劳。宋代诗人范成大在田园组诗《四时田园杂兴》中有一首这么写道：“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”这里描写的是夏天农村紧张劳动时的情景。“村庄儿女”是指成年农民，“童孙”是儿童。农村的儿童虽还不会耕田织布，但看到大人除草搓麻线，便也在桑枝底下学着大人的样子种起瓜来。
儿童们不仅学种瓜，他们还学垂钓。唐代诗人胡令能在《小儿垂钓》中这样写道：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”你看，这个“蓬头”“侧坐”的小家伙是多么顽皮可爱，怕鱼惊不咬钩，就连路人借问道路都不给回答，虽是“学垂纶”，可却满认真的！诗人信手写来，好似不费丝毫力气，其实功夫很深，诗味也很浓。
宋代诗人杨万里也是写儿童天真可爱的高手，他的《宿新市徐公店》里有这样的描绘：“篱落疏疏一径深，枝头花落末成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”诗人先向我们展示了一幅春末夏初的画面。接着从画面里跃出一个“急走追黄蝶”的儿童。那黄蝶被追急了，一下子隐没在菜花里。诗到这里就完了，但我们可以想见，那飞奔的儿童怎样一下子站住，又在菜花地里东张西望的神态。
由此可见，古代诗人不仅善于观察，还善于用笔，把一个平淡的场景记录下来，就赋予了神奇的力量。不仅写得新奇，还塑造了种种可爱的儿童形象。
2.关于兄妹亲情的诗句
兰词 爷娘闻女来，出郭相扶将。
阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
杜甫《赠卫八处士》中的诗句：焉知二十哉，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。
赠卫八处士 人生不相见 动如参与商 今夕复何夕 共此灯烛光 少壮能几时 鬓发各已苍 访旧半为鬼 惊呼热中肠 焉知二十载 重上君子堂 昔别君未婚 儿女忽成行 怡然敬父执 问我来何方 问答乃未已 驱儿罗酒浆 夜雨剪春韭 新炊间黄粱 主称会面难 一举累十觞 十觞亦不醉 感子故意长 明日隔山岳 世事两茫茫 韦应物 淮上喜会梁川故人 江汉曾为客 相逢每醉还 浮云一别后 流水十年间 欢笑情如旧 萧疏鬓已斑 何因北归去 淮上对秋山 王维 杂诗 君自故乡来 应知故乡事 来日绮窗前 寒梅著花未。
3.描写儿童兄妹山情深的诗句
《示长安君》王安石少年离别意非轻，老去相逢亦怆情②。
草草杯盘共笑语③，昏昏灯火话平生④。 自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行⑤。
欲问后期⑥何日是，寄书应见雁南征⑦。 ①示长安君——写给长安君看。
王淑文，是作者的大妹妹，受到了长安县君的封号。 ②这两句说：少年时候久经离别，想念的情意原是不轻的；如今老了，就是相逢，也免不了有些悲伤。
怆（窗 去声 chu…ng）情——悲伤。③④草草——随便准备的。
杯盘——指的是酒和菜。全句说：在不太亮的灯光之下，互相谈谈家常。
⑤这两句说：自己正感伤兄妹们隔湖隔海地分别了好多年，如今又要冒着风沙到万里之外去出使。 ⑥欲——要。
后期——后会的日期。 ⑦这句说：我在北方寄信回来时，应该是见到鸿雁南飞的秋天。
（辽国在北方。） 《弟妹二首》【唐】王维 两妹日成长，双鬟将及人。
已能持宝瑟，自解掩罗巾。 念昔别时小，未知疏与亲。
今来始离恨，拭泪方殷勤。 小弟更孩幼，归来不相识。
同居虽渐惯，见人犹未觅。 宛作越人语，殊甘水乡食。
别此最为难，泪尽有馀忆。 《除夜寄弟妹》【唐】白居易 感时思弟妹，不寐百忧生。
万里经年别，孤灯此夜情。 病容非旧日，归思逼新正。
早晚重欢会，羁离各长成。 《感怀弟妹》【唐】沈千运 今日春气暖，东风杏花拆。
筋力久不如，却羡涧中石。 神仙杳难准，中寿稀满百。
近世多夭伤，喜见鬓发白。 杖藜竹树间，宛宛旧行迹。
岂知林园主，却是林园客。 兄弟可存半，空为亡者惜。
冥冥无再期，哀哀望松柏。 骨肉能几人，年大自疏隔。
性情谁免此，与我不相易。 唯念得尔辈，时看慰朝夕。
平生兹已矣，此外尽非适。 《寄江上弟妹》【唐】许棠 无成归未得，不是不谋归。
垂老登云路，犹胜守钓矶。 大荒身去数，穷海信来稀。
孤立皆难进，非关命独违。
4.关于童年的诗句有哪些
恰同学少年，风华正茂。 —— 毛泽东《沁园春·长沙》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 —— 杜秋娘《金缕衣》
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 —— 杜牧《清明》
儿童相见不相识，笑问客从何处来。 —— 贺知章《回乡偶书二首·其一》
少年不识愁滋味，爱上层楼。 —— 辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 —— 范成大《夏日田园杂兴·其七》
松下问童子，言师采药去。 —— 贾岛《寻隐者不遇 》
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 —— 吕岩《牧童 》
牧童骑黄牛，歌声振林樾。 —— 袁枚《所见》
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 —— 高鼎《村居》
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。 —— 叶绍翁《夜书所见》
韶华不为少年留。 —— 秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。 —— 杨万里《舟过安仁》
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 —— 朱熹《偶成》
少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。 —— 李贺《致酒行》
5.关于童年的诗句有哪些
1.田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。——贾岛《宿郑州》）
2.草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。——雷震《村晚》
3.儿童也爱晴明好，纸剪风鸢各一群。——朱茂曙《秦淮河春游即事》
4.草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。——高鼎《村居》
5.马啼踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。怪见溪童出门望，鹊声先我到山家。——刘因《山家》
6.古巷少人行，新月弯弯瘦，藤萝满墙头，儿童摘扁豆。——佚名
7.绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。——白居易《观游鱼》
8.谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。时复往来吹一曲，何愁南北不知音！——卢肇《牧童》
9.小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。——白居易《池上》
10.见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。——韦庄《与小女》
11.蓬头稚子学垂纶，侧坐莓台草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。——胡令能《小儿垂钓》
12.昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《田家》
13.牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——袁枚《所见》
14.结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。——孔尚任《放风筝》
15.白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。——郑谷《淮上渔者》
6.需要一篇赞颂兄妹之情的诗
祭妹文 原文 乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙而葬于斯；离吾乡七百里矣。
当是时虽觭梦幻想；宁知此为归骨所耶？ 汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之。
然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一日长成，遽躬蹈之。
呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。
今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。
适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。
汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。
逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。
旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。
然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，目失汝办治。
尝谓女流中最少明经义，谙雅故者；汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。
予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也。前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。
后虽小差，犹尚殗碟，无所娱遣，汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？ 汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。
汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问望兄归否？强应曰："诺"。已予先一日梦汝来诀，心知不详，飞舟渡江。
果予以未时还家，而汝已辰时气绝。四肢犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。
呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣！除吾死外， 当无见期。
吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎？人乎？而竟已乎！ 汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。
先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印；其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。
羊山矿渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。
予虽亲在，未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间，尚复几日！阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？ 呜呼！身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。
纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也，呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 译文 隆丁亥年冬季，安葬我的三妹素文于上元县羊山，作文祭奠她说： 唉！你生在杭州，却安葬在这里，距离我们家乡7印里呀。当你初生的时候，即使做奇离的梦，做虚幻的想象，又怎么料到这里是你埋葬骸骨的地方呢？ 你由于坚持贞节的一种念头，遭人离弃，以致孤独忧伤，困苦失意。
虽然是命中注定，实际上是上天造成这种不幸；但是连累你到这种地步，未尝不是我的过错啊。我小时候听先生讲授经书，你同我并肩坐着，喜欢听古人讲求节操的事例；一旦长大成人，就亲自付诸实践。
唉！假使你不懂得诗书，也许未必这样苦守贞节啊。 （记得儿时），我捉蟋蟀，你举着手臂出现在那里；天冷时蟋蟀冻僵了，我们一同到它的穴边。
今天我装殓你安葬你，当日的情景便清楚地呈现在眼前。我九岁时，（有一次）在书斋休息，你梳着成对的发髻，披着细绢单衣来到，（一起）温读《缁衣》一章，正好先生开门进来，听到两个童子书声琅琅，不觉微微含笑，连连发出“喷啧”的赞叹声。
这是七月望日的事，你在地下应当清楚地记得这一情景。我刚成年到广西去，你牵着我的衣裳伤心大哭。
过了三年，我中进士还家，你从东边厢房扶着几案出来，全家睁眼看着欢笑，不记得当时话题从何说起，大概是说在长安考中进士，递信人报信的迟早的情况，如此等等。所有这些琐事，虽然已经成为陈迹，然而我一天没死，就一天不能忘掉。
过去的事充满心胸，一想起它们就悲伤哽咽，就像影子一样清清楚楚，逼近捕捉时，却消失无踪。我后悔当时没有将童稚时的情况，详细地记录保存下来。
然而你已经不在人间，即使光阴倒流，儿童时代可以再次出现，也没有给它印证的人了。 你秉持道义与高氏离婚回来后，堂上阿母依靠你扶持，家中文字方面的事务巴望着你办理。
我曾经说过女人中很少有明了经书的旨意和熟悉典故的，你嫂子不是不柔顺和静，但是在这方面稍有欠缺。所以自你回来后，虽然替你悲伤，其实又替我自己高兴。
我比你大四岁，假若按人世间年长的先死亡的常例，我可以将身后之事托付给你，却不料你在我之前离开了人世啊！ 前年我患病时，你通宵探问，病情减一分就高兴，增加一分就担忧。后来虽然病情稍稍好一些，。
