本站给各位分享的浙江南浔钓鱼场地方面知识点，其中也会对浙江南浔钓鱼场地在哪里进行简单诠释介绍，也许能帮你解决现在面临的困惑。
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南浔为什么可以钓鱼
不在国家禁钓范围内。南浔古镇位于湖州市南浔区，地处江浙两省交界处。该地可以钓鱼是因陪塌为不在国家禁芦稿圆钓范围内，禁渔期是不禁休闲垂钓的。南浔2003年1月建立的湖州市市辖区，前身即东迁县敬晌，始建于西晋。
谁知道南浔哪里黑鱼多，我想用路亚竿，钓钓…
路亚钓法，主要原理是模仿掠食性鱼类的食物，引发其攻击，从而将其钓获的一种钓鱼方法。当然，肠唬斑舅职矫办蝎暴莽后面衍生出来誉卖的反射性咬口之类的就不在我们这次的讨论范围了。
根据上面这个定义，不难判断，楼主如果想用路亚钓法钓获黑鱼的话，盯虚纳首先应该判断黑鱼在该鱼塘里的食物链是什么。如果是青蛙比较多，那自然是选择雷蛙，虾比较多选择软虫就更合适。如果是小杂鱼多，那亮片、米诺更加合适。当你做凯没了一个明确的判断之后，该怎么钓就是顺理成章了。
凡事凡物不加以利用必然退化直至消失凡事拖延必然倍感辛苦r而且效果
活。山顶有“风亭”一座，是全园最高点。清秀婉曲的瘦西湖是镶嵌在历史文化名城中的一颗璀璨明珠。
今天下午我们去扬州的瘦西湖，我们请了个导游，在路上导游问我们一个有趣的问题，是黄鹤楼诗句里面烟花表示的是什么？我们都哑口无言，导游就说：“黄鹤楼诗句里面烟花表示的是柳絮。”在瘦西湖我们发现了个奇特的东西，就是圆门直望五亭台，这个五亭台就是莲花台，最后我们坐船，在路上，导游告诉我们，五亭台有五个亭子，
在天空直看五亭台就像莲花，导游还告诉我们五亭台有十五个洞，坐完了船，上了陆大旦地，导游告诉我们，前方这座桥叫二十四桥，有些人认为原因就是唐朝水多桥自然就多，意思就是有二十四座桥，所以就叫二十四桥，有些人认为原因就是这里面这有一座桥，是随便取的名字，而有些人认为原因就是有二十四个美女在桥上，
自然就是二十四桥，导游又告诉我们，其实原因就是左边的楼梯有二十四个，右边的楼梯有二十四个，我们逛完了以后，我们就开开心心，快快乐乐地走了。爸爸妈妈说今天要带我去瘦西湖玩。我从昨天晚上开始就激动得没睡好觉，今天在车上我也激动得动个不停。终于到西门了，我们刚下车，就看到很多人在挤一条通道，
我们可不跟他们挤，于是我们去了东门的通道。刚一进去，我们就被眼前的景象迷住了，只见河边绿树成阴，成群的蝴蝶在花丛里翩翩起舞，再往前走又出现了一片湖，湖边白花花的芦苇荡里还不时传来几声鸭子的鸣叫声。这次我们来的主要目的是来这泡温泉。刚好，现在也快到中午了，我们坐上餐船到了对岸，下船就是入口了，
我们进去后先去泡了六神福汤，因为六福汤可以防蚊虫叮咬。接着，我们又泡了酒泉、八贤经，还泡了花泉、奶泉、茶泉、咖啡泉和中药泉。最后泡的是脚底针穴，这个泉是由数十个按摩器组成的，每一个按摩器都可以有效地刺激脚底穴位，等于一次免费足疗，真是太租历舒服了。回家后，因为太累了，所以我们洗洗就睡了。
这次我悟出了一个道理：机器要保养，人也要适当地保养。扬州是一座拥有着古色古香建筑的城市。瘦西湖是扬州最出名的景点之一。比赛的休息日，我和爸爸一起来到了瘦西湖。走进瘦西湖，顿时被景色给迷住了，清清的湖水在微风的呼唤下闪烁着波光粼粼的涟漪；一条条褐色的船只在悠闲的滑动。看到了眼前的美景，
我迫不及待对爸爸说：“我们也坐船游瘦西湖吧。”坐在小船上，我一边欣赏周边的美景，一边轻轻地滑动手上的船桨。两面的垂柳随风飘动，跳着舞蹈；蝉在树上“知了”地叫，好像在和我们打招呼，金灿灿的阳光照耀着湖面，真如同进入仙境一般的美啊！瘦西湖不仅风景美，还有着一段历史。传说，皇帝来这儿钓鱼，
可是每次钓上来的都同一种鱼，他觉得很奇怪，就问大臣：“我今天来这钓鱼，为什么钓上来的都是同一种鱼？”大臣回答：“这一种鱼肯定听说今天皇上要来，就争先恐后地咬诱饵，希望自己能成为皇上的盘中餐，这样它在水中地位更高了。”皇上听了哈哈大笑。瘦西湖的景色果然名不虚传啊！
传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。 人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽滚型扰的妻子嫦娥一起来到人间。 后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。 但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
羿神轶事
呼风唤雨 救护纯留相传羿神善于射箭，百发百中。尤其是射落九个太阳后，天公地母风伯雨师等都知道了羿神的大名，对他畏惧三分。那时，屯留十年九旱，最历害的一年，从春天地里长出小苗，一直到炎夏，连一滴雨都没有下过。田禾焦枯将死，农民盼雨望眼欲穿。羿神看到父老乡亲焦急无奈的样子，痛在心里，急在胸中。他重振当年射日的神威，一口气跑到三峻山上的最高峰，弯弓搭箭在手，向天大喊了三次，第一次喊道：“风刮乌云来嘞，不来用箭射嘞！”风伯听了，怕被箭射伤，赶紧兴起一阵风，卷起一大片乌云，遮了纯留的天。羿神又喊道：“大雨来嘞，不来用箭射嘞！”雨师听了，怕受箭伤，不敢怠慢，迅速降下一阵大雨。羿神又喊道：“清风细雨来嘞，不来用箭射嘞！”果然狂风顿息，大雨变细，淋淋漓漓地整整下了三天三夜。纯留旱魔既驱，枯苗得雨，竟得了个大丰收。从此，人们把羿神尊称为山神。直到今天，纯留还流传着“屯留无大旱，见苗三分收”的说法，冥冥中，羿神还在为纯留这方天地呼风唤雨。山东、河北、河南等地灾民听说纯留得天独厚，粮食丰收。都纷纷前来投奔，并在纯留安家落户。如今屯留山东河南河北人占了屯留人的三分之二还多。九只金乌 各落其所上古时人们认为，太阳里有三足乌，是只火鸦，所以把太阳称作金乌。传说羿射九日，各落其所。羿神第一射中的，是最大的一只金乌，它应弦而降，落在现今临汾市西南，人们就把此地叫作平阳，即“太阳落于平川”的意思。尧帝认为平阳是块宝地，就把它立为中华第一都城。直到隋朝，平阳才改名为临汾。第二只被射中的金乌，落在了现今太原市西南的源镇，人们把此地叫作金阳。周朝初年，金阳附近住户大增，市井繁华，就作了晋国的国都。由于“
纯狐（嫦娥原型之一）的丈夫也就是上面讲到的夏朝第六任君王后羿，并非射日的大羿。至于民间为何有有一部分人会有羿跟姮娥或者洛神这样的误会，玄妻在历史上跟月母常羲都是嫦娥的原型之一，然而原型人物之一并不能等同姮娥。再者屈原《楚辞-天问》中，帝降夷羿，革孽夏民，胡为射夫河伯而妻彼雒嫔，都能证明这个羿是皇帝后羿，而不是大家误会的射日的后羿。从大禹的妻子跟伏羲的妻子女娲都有女娲的称呼来看，嫦娥也未必只有一个，所以说嫦娥不是后羿的妻子为时尚早。出自汉代《淮南子外八篇》：“昔者羿狩猎山中，遇姮娥于桂树下，遂以月桂为证，成天作之合。”《淮南子-览冥训》：“羿请不死药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。"皆能证明姮娥是羿之妻，而不是有些人说的皇帝后羿的妻子。再者后者也不是完全的昏君，他也曾经是上帝降下来的人，神力无比，不是很多人说的那样一无是处，，而且从吉尔伽美什身上不难看到他的影子，奈何只能说一句英雄不适合做皇帝，只能说纯狐亦称玄妻是历史嫦娥人物原型之一，跟嫦娥画等号是不可以的，所以说嫦娥跟大羿不是夫妻是没有神话依据的，嫦娥跟后羿神话属于远古日月神话，皆属于孪生神话。
2.下面是一个关于在伊放勋（尧）时代的后羿的传说。
在伊放勋（尧）时代，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，伊放勋请来了后羿，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为「箭神」。相传后来后羿从黄河河伯的手中救出了落难的宓妃，并惩罚了河伯，然后两人在洛阳居住了下来，过上了美满幸福的生活。为表彰他们惩治河伯有功，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。屈原《楚辞-天问》记载拯救宓妃的后羿其实是皇帝后羿，跟射日的后羿一点关系都没有，这是个误会。
传说中后羿是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。
死因/后羿[神话人物] 编辑
战国时思想家孟子(约公元前372椩记?89年)所著《孟子》和西汉初年刘安(前179椙?22)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样，有的说是用桃木大棒打死的，有的说是用暗箭射死的。总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。
有的传说里还说，后羿死后阴魂不散，变成了打鬼的钟馗神。这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法，实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。还有一传说是说后羿死于桃棒，所以后世驱鬼均用桃木长枝，称法尺。
故里/后羿[神话人物] 编辑
后羿射日之故乡-射中村
菱湖艺术家村（文化艺术休闲基地）位于浙江省湖州市南浔区菱湖镇的射中村内，距杭州约一小时车程。这里是中国最古老的神话故事——后羿射日之故乡，村民自古以来便有供奉后羿、常娥之民风，曾建有后羿庙，有上千年历史。古庙于1976年坍塌，现仍有落箭潭及零星古雕石留存。 射中村具有丰厚的文化底蕴。传说，古代神话中 后羿 射九日和 嫦娥 奔月的故事就发生在这里，该村因而得名。 至今尚存有箭墩、箭潭、羿庙遗址等神话遗存。 宋代，射中村民就利用当地宝溪水酿酒，成为旧时临安县的七大酒坊之一。千百年来，菱湖人把后羿奉为土地神，把嫦娥奉为土地娘。到了九月九日重阳节，要举行盛大的祭祀仪式。射中历史上产生过多名状元、进士和举人，历任各级职官75人，号称产生过倪、孟、何、葛、夏五相国，唐宋时的颜真卿、苏东坡，《渔隐丛话》的作者胡仔及贾收、富弼、富直柔等名人，都曾在射中村把酒吟诗。 江苏省盐城市根据“射阳”县名的来历及“后羿射日”的传说，在公园入口处设置八面景观墙，上置八个石球，与不远处的“中华后羿坛”遥相呼应，寓意后羿射下九颗太阳，降福人间。此外，园内的每一处特色景观，都与“后羿射日”的文化相联，串起了一个古老而又美丽动人的传说。
、“大甲”( 太甲) 、“武丁”建立宗庙，在庙中除了祭祀庙主外，还祭祀其他殷商先王先妣。武王克商后也祭祀殷商祖先，《墨子》说武王“既已克殷，成帝之来，分主诸神，祀纣先王”。周人对商先祖的祭祀一方面出于依附于商庇护于商的考虑，但也在客观上起到了借殷商大族之声威壮大本族势力的效果。总之，周人这种内外双向认同壮大了华夏族，加速了商周两族的认同与融合，为周人走进中原创造了条件。( 三) 壮大华夏至周时，“华夏民族国家”的版图面积、人口数量、国家政治、文化实力都得到了空前的提升。西周初期的版图比殷商大: 西部疆界到今陕西与甘肃交接地带，东部疆界到海边，北部疆界到今北京市，南部疆界到长江北岸。西周的人口比殷商时期数量大，人口成分多元，如与它一起推翻殷朝的“友邦冢君御事”、“八国”军队，以及东夷各族等都是其子民。西周所辖区域内以华夏族为主体，华夏族的分布区域主要还是在中原地区，但有所扩大。另有其他民族群体，与华夏族杂居或围绕华夏族而居，但随着时间的流逝，伴随着战争的征服、经济的往来、文化的交流，皆融入周民族，壮大了多元一体的华夏族，如东夷、徐夷、准夷、秦人、楚人、越人等。他们在融入华夏族的进程中都积极参与问鼎中原、争霸中原、争做华夏领袖的征战中，为华夏族的壮大作出了努力与贡献。入汉后，他们都成了华夏—汉民族之主干。西周建立后，为了管辖空前庞大的疆域与人口，采取了分封制。被分封的诸侯邦国，在邦国内推行周的礼乐文化制度，以此进行政治统治与民族融合，同时也对荒服等边远的其他民族进行武力征伐、文化渗透、政治统治与民族融合。分封制使夏、商、周三大族完全融合并成为华夏族的核心与主干，其在巩固周的华夏领袖位置的同时，客观上也起到了凝聚华夏、扩大华夏、壮大华夏的效果。分封制是华夏族敞开胸怀广纳他族的外向认同，是大一统思想的萌芽; 而其他民族也内向认同华夏族，自觉归融华夏族，纷纷以成为周的邦国为荣。这种内外双向认同是文化认同，它凝聚了民心，加速了诸民族的华夏化，壮大了华夏族。周初的分封巩固了周朝的统治，同时也助长了诸侯成为王权国家或曰诸夏之长的野心。西周初年，各诸侯还能尊奉周王室为天子，尊崇周王室的礼乐，周天子还能令行禁止。至西周后期，随着实力的增强，诸侯们开始对周天子阳奉阴违或视其命令于不顾，我行我素。至春秋间的近三百年里，战火四起，烽烟不断，诸侯国之间互相混战，《春秋》中记载的诸侯间的战争就有480 余次，司马迁在《史记》中说，春秋期间“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者， 不可胜数”。春秋初期有140 多个诸侯国，但后来只有五大诸侯国各领风骚，其国君史称春秋五霸: 齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。霸主国打着“尊王攘夷”的旗号互相攻伐，扩地增民，争夺霸权，抢夺中原霸主，争做诸夏领袖，周天子在受尊重的名义下失去了往日的权威。至战国时代，春秋五霸退出历史舞台，各诸侯国又分庭抗礼，就连南蛮吴越楚、西夷秦都参与了进来，经过多年混战，最后齐楚燕韩赵魏秦七雄成为其代表，他们也以华夏自居，逐鹿中原。楚国是战国七雄最厉害的，其源于中原华夏族，只因被封于楚蛮之地，而被诸夏认为是楚蛮之人，始初因为弱小楚国国君熊渠自诩“我蛮夷也”，但楚人时时不忘其华夏祖根。经过筚路蓝缕，励精图治，楚国国力不断强大，于是在对南方蛮夷进行兼并时开始了北伐，大量的诸夏旧国成了楚国的一部分，众多的华夏子孙成为楚人。楚人的南征北战使楚国成为一个“地方五千里，带甲百万”的“ 万乘之强国”，造就出了江南之地皆为楚土、江南之人皆为楚人的宏大景象，加速了楚蛮与华夏的融合，使楚国一步步取得了与中原诸夏相同的政治身份，摆脱了曾经的蛮夷身份，为中原诸夏所接受，成为战国时中国南方的华夏，壮大了华夏族的力量。秦国是战国七雄最后的胜利者，其源于东夷族，西迁后被视为夷狄，未入华夏族之列。《史记》载: “秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟。”其实秦人的“华夏”意识在其先祖那里就有表现: “颛顼之后”“佐禹治水”“助舜驯鸟兽”及辅佐夏朝、救驾周平王等都说明了他们在向华夏靠拢。至迟在西周末，秦人已自视为华夏族的成员。秦襄公始建国时，周天子已将秦人与戎人区别对待了。至此，秦人已内向地认同于华夏，华夏也已外向地认同于秦，秦人已渐趋为华夏中之一员。秦穆公时，秦人以“中国自居”，以华夏的“诗书礼乐”自居。《史记》载: “秦灵公作吴阳上峙，祭黄帝，作下峙，祭炎帝。”这是秦人华夏化的重要标志之一。商鞅变法后，秦人已完全融入华夏族。秦国经过多年征战，西败戎狄，西南吞巴蜀，东占中原齐鲁，南并百越，最后一统华夏，结束了战国的分裂割剧，成为华夏之共主，超额完成了周天子的宏愿，自此以华夏族为主体的汉族也在秦的统一下呼之欲出，为汉代华夏—汉民族的形成奠定了基础，更为以汉民族为主体的华夏民族大融合奠定了基础。结语总之，姬姓周人本出于华夏，属炎黄的后裔，但窜入戎狄后而戎狄化。至公刘时，复后稷之业，华夏意识复苏，为了回归华夏开始付诸实践与行动。公刘至古公亶父至文王，在先周文化形态定型的阶段，周人基本上活动于历史上夏主政的区域范围内，因而周人以夏后人自居，以夏文化自榜，其王畿称夏。周人与炎黄东夷联姻，与殷商联姻、成为其属国、祭祀殷商先祖、代殷商征伐，其结果是壮大了自己壮大了华夏族，为灭殷成为华夏共主、进驻中原打下了基础。西周的建
请问南浔荻港渔庄怎么样?
荻港渔庄四面环水，河港纵横;青堂瓦舍，临河而建;门前屋后，绿桑成荫，鱼塘连片，小桥、流水及逶迤的街面廊屋，构成了水乡古镇独特的景观。渔庄设有许多娱乐项目，水上手划船、水上自行车、水上步行球，打年糕、酿米酒、磨豆腐等参与性的农事活动吸引了无数游客前往游玩。
渔家乐所有的打击“乐器”，尽是荻港村农民在日常劳作中少不了的农具。高音部，用的是盛鱼食的木制器具，当地人称作“千步”，还有装螺蛳的小木桶和鱼叉;中音部，用的是挑水的大水桶和汲水的小木桶;低音部，用的是小木船和菱桶，还有抓鱼用网斗的“萍起”。渔家乐所表现的内容，包含了江南水乡渔民生产和丰收的全过程搭薯：春天鱼苗下种、中间喂食养殖、年终捕鱼丰收。整个过程充满了欢乐的气氛，表达出农民劳作的艰辛和丰收的喜悦。
荻港人养鱼具有悠久的历史。从宋朝开始，养鱼业成了大多数荻港村民的主业，他们用勤劳的双手和聪明才智培育了悠久而影响深远的渔文。而观鱼、吃鱼、祭鱼、钓鱼为一体的新式服务业，更是催生了荻港人自己的渔家乐文化。其中最有代表性的乱枝历就是近年走红一方并登上央视荧幕的渔家乐表演。
、荻港渔庄地处水乡古村“荻港村”，距杭州仅百余公里，杭宁、哗搜申嘉湖等高速公路可直达，交通十分便捷。1小时交通圈内与南浔古镇、安吉风景区、莫干山等知名景点相连，具有明显的区位优势。
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金鱼荡可以钓鱼吗
不可以。
金鱼漾，又名鳍五漾、稽五漾、鲸鱼漾，分属吴江与浙江省，湖泊总面积为4.35平方公里。吴江境内面积约3.84平方公里，周长20808米，常水位2.97米，湖泊容积837万立方米，湖底平均高程0.79米。漾面世拆掘宽处约搜核300米，狭处约150米。这是个旅游景点是无法钓鱼的，钓鱼还有可能会被罚款。
金鱼漾自西向东，东连桥下水，南接古楼塘河，由5个小漾连成，其状若平卧的鲫鱼，因此得名。金鱼漾承浙江湖州苕溪之洪，蓄太湖之水，流水昼夜御搏不息，漾水清澈见底，是天然水产养殖水域。金鱼漾东侧为震泽八都地域，漾西、北为七都镇邱田、行军、李家港、菱荡湾、沈家湾、桥下、文艺兜等村。历来是七都地区通往南浔、湖州的主航道，南端经八弯桥进入南浔镇，北经吴_港入太湖。
