本文将带你了解掌握关于蕲河钓鱼方面知识要点，其中也会对蕲春近几天钓鱼指数方面内容进行简单梳理介绍，希望能帮你解决现在遇到的困惑。
本文目录一览：
- 1、荆罕儒文言文阅读
- 2、章夫读史·两宋(1)｜四川云顶山：南宋抗蒙战争遗址
- 3、杨邦义文言文阅读
- 4、与庄子辩论有关的文言文
- 5、答周生书文言文
- 6、刘熙祚文言文阅读
荆罕儒文言文阅读
1. 文言文阅读宋史荆罕儒传
《宋史·荆罕儒传》原文及译文——翻译1、原文：荆罕儒，冀州信都人。
父基，王屋令。罕儒少无赖，与赵凤、张辇为群盗。
晋天福中，相率诣范阳，委质燕王赵延寿，得掌亲兵。开运末，延寿从契丹主德光入汴，署罕儒密州刺史。
汉初，改山南东道行军司马。周广顺初，为率府率，奉朝请，贫不能振。
显德初，世宗战高平，戮不用命者，因求骁勇士。通事舍人李延杰以罕儒闻，即召赴行在，命为招收都指挥使。
会征太原，命罕儒率步卒三千先入敌境。罕儒令人负束刍径趋太原城，焚其东门。
擢为控鹤弩手、大剑直都指挥使。从平淮南，领光州刺史，改泰州，为下蔡守御都指挥使兼舒、蕲二州招安巡检使。
四年，泰州初下，真拜刺史兼海陵、盐城两监屯田使仔闭。明年三月，世宗幸泰州，以罕儒为团练使，赐金带、银器、鞍勒马。
六年春，军吏耆艾诣阙请留，恭帝诏褒之。建隆初，升郑州防御，以罕儒为使，改晋州兵马钤辖。
罕儒恃勇轻敌，尝率骑深入晋境，人多闭壁不出，虏获甚众。是年冬，复领千余骑抵汾州城下，焚其草市，案兵以退。
夕次京土原，刘钧遣大将郝贵超领万余众袭罕儒，黎明及之。罕儒遣都监、毡毯副使阎彦进分兵以御贵超。
罕儒锦袍裹甲据胡床享士，方割羊臂臑以啖，闻彦进小却，即上马麾兵径犯贼锋。并人攒戈舂之，罕儒犹格斗，手杀十数人，遂遇害。
刘钧素畏罕儒之勇，常欲生致，及闻其死，求杀罕儒者戮之。太祖痛惜不已，擢其子守勋为西京武德副使。
因索京土原之不效命者，黜慈州团练使王继勋为率府率，阎彦进为殿直，斩其部下龙捷指挥使石进德等二十九人。罕儒轻财好施。
在泰州，有煮海之利，岁入钜万，诏听十收其八，用犹不足。家财入有籍，出不问其数。
有供奉官张奉珪使泰州，自言后唐张承业之子。罕儒曰：「我生平闻张特进名，幸而识其子。
」厚加礼待，遗钱五十万，米千斛。罕儒虽不知书，好礼接儒士。
进士赵保雍登科覆落，客游海陵。罕儒问其所欲，保雍以将归京师，且言缘江榷务以丝易茗有厚利。
罕儒立召主藏奴，令籍藏中丝，得四千余两，尽以与之。然好勇善战，不顾胜负。
常欲削平太原，志未果而及于败，人皆惜之。罕儒兄延福。
延福孙嗣。《宋史·荆罕儒传》原文及译文——翻译2、译文：荆罕儒，翼州信都人。
父亲荆基，官任王屋令。荆罕儒年青时不修德行，和赵凤、张辇一起做盗匪。
后晋天福年间，他们相伴来到范阳，投靠燕王赵延寿，掌管赵延寿的亲兵。开运末年，刘延寿随契丹国君耶律德银戚弊光攻入汴州，暂时任命荆罕儒为密州刺史。
后汉初年，改任山南东道行军司马。后周广顺初年，官任率府率，可以参加朝会，生活却穷困难当。
显德初年，后周世宗皇帝大战于高平，杀了不听命令的将领，就寻求骁勇善战的人。通事舍人李延杰推荐了荆罕儒，世宗皇帝使召荆罕儒赶来相见，任命他为招收都指挥使。
会战太原时，世宗命荆罕儒率领三千步兵先进入敌境。罕儒下令士兵背负物资走小路急攻太原，焚毁太原东门。
因战功被提升为控鹤弩手、大剑直都指挥使。承受世宗平定淮南，被任命为光州刺史，后又改任泰州刺史，又任下蔡守御都指挥使，兼任舒、蕲二州招安巡检史。
显德四年，泰州刚被攻下，荆罕儒真正官拜泰州刺史，兼任海陵、盐城两监屯田使。第二年三月，世宗驾临泰州，任命荆世罕为团练使，赐下金带、银器、鞍勒马匹。
显德六年春，军吏长者拜见皇帝请求让荆罕儒留任泰州，后周恭帝下诏表彰他。北宋建隆初年，荆罕儒升任郑州防御，以荆罕儒为防御使，又改任晋州兵马钤辖。
荆罕儒自恃勇武过人轻视敌人，曾经率骑兵深入后晋境内，敌人大多闭城不出，荆罕儒率部掠获很多。这年冬天，荆罕儒又带着一千多骑兵抵达汾州城下，焚毁晋军草场，领军扬长而去。
傍晚时荆罕儒率军在京土原扎营，刘钧派大将郝贵超带领一万多兵马来攻打荆罕儒，黎明时到了京土原。荆罕儒派都监、毡毯副使阎彦进分兵抵挡郝贵超。
荆罕儒身着锦袍披盔甲坐在胡床上鼓舞士气，正割着羊腿大吃，听说阎彦进所部稍有退却，立即上马率兵径直攻向敌军。多名敌军一起拿弋攒击他，荆罕儒仍然力战不休，亲手杀死十几人，就这样遇害了。
刘钧一直害怕荆罕儒的勇武，一直想活捉他，等到听说荆罕儒的死讯，就找出杀死荆罕儒的人，把他们杀掉了。宋太祖锋族为荆罕儒的死痛惜不已，提拔他的儿子荆守勋为西京武德副使。
就追索京土原之战上不拼命作战的人，贬慈州团练使王继勋为率府率，阎彦进为殿直，斩杀荆罕儒部下龙捷指挥使石敬德等二十九人。荆罕儒轻财物好施助于人。
在泰州时，有海盐收益，年收入惊人，皇帝恩准他收八成的盐税，仍然不够他用。家中财货收入有记录，用出去的却不计数目。
曾经有供奉官张奉珪出使泰州，自己说是后唐张际业的儿子。荆罕儒说：“我一生只听说张特进的大名，终于有幸认识了他的儿子。”
优厚地款待他，送他五十万钱，一千斛大米。荆罕儒不识字，却喜欢礼遇儒士。
进士赵保雍科考落榜，游经海陵。荆罕儒问他的打算，赵保雍告诉打算回京城去，还说缘江榷务（官署名）中用丝绸换茶叶有丰厚利润。
荆罕儒立马召来管仓库的仆人，叫他打点仓库中丝绸，有四千多两，。
2. 文言文阅读 宋史·何继筠传
荆罕儒，冀州信都人。
父基，王屋令。罕儒少无赖，与赵凤、张辇为群盗。
晋天福中，相率诣范阳，委质燕王赵延寿，得掌亲兵。开运末，延寿从契丹主德光入汴，署罕儒密州刺史。
汉初，改山南东道行军司马。周广顺初，为率府率，奉朝请，贫不能振。
显德初，世宗战高平，戮不用命者，因求骁勇士。通事舍人李延杰以罕儒闻，即召赴行在，命为招收都指挥使。
会征太原，命罕儒率步卒三千先入敌境。罕儒令人负束刍径趋太原城，焚其东门。
擢为控鹤弩手、大剑直都指挥使。从平淮南，领光州刺史，改泰州，为下蔡守御都指挥使兼舒、蕲二州招安巡检使。
四年，泰州初下，真拜刺史兼海陵、盐城两监屯田使。明年三月，世宗幸泰州，以罕儒为团练使，赐金带、银器、鞍勒马。
六年春，军吏耆艾诣阙请留，恭帝诏褒之。建隆初，升郑州防御，以罕儒为使，改晋州兵马钤辖。
罕儒恃勇轻敌，尝率骑深入晋境，人多闭壁不出，虏获甚众。是年冬，复领千余骑抵汾州城下，焚其草市，案兵以退。
夕次京土原，刘钧遣大将郝贵超领万余众袭罕儒，黎明及之。罕儒遣都监、毡毯副使阎彦进分兵以御贵超。
罕儒锦袍裹甲据胡床享士，方割羊臂臑以啖，闻彦进小却，即上马麾兵径犯贼锋。并人攒戈舂之，罕儒犹格斗，手杀十数人，遂遇害。
刘钧素畏罕儒之勇，常欲生致，及闻其死，求杀罕儒者戮之。太祖痛惜不已，擢其子守勋为西京武德副使。
因索京土原之不效命者，黜慈州团练使王继勋为率府率，阎彦进为殿直，斩其部下龙捷指挥使石进德等二十九人。罕儒轻财好施。
在泰州，有煮海之利，岁入钜万，诏听十收其八，用犹不足。家财入有籍，出不问其数。
有供奉官张奉珪使泰州，自言后唐张承业之子。罕儒曰：「我生平闻张特进名，幸而识其子。
」厚加礼待，遗钱五十万，米千斛。
3. 《杨廷璋阅读答案附译文》古诗原文及翻译
作者：阅读下面的文言文，完成5~8题。
杨廷璋字温玉，真定人。家世素微贱，有姊寡居京师，周祖微时，欲聘之，姊不从，令媒氏传言恐逼，姊以告廷璋。
廷璋往见周祖，归谓姊曰：“此人姿貌异常，不可拒。”姊乃从之。
周祖从汉祖镇太原，廷璋屡省其姊，周祖爱其纯谨。姊卒，留廷璋给事左右。
及出讨三叛，入平国难，廷璋数献奇计。即位，追册廷璋姊为淑妃，擢廷璋为右飞龙使，廷璋固辞不拜。
世宗自澶渊还京，言廷璋有干材，迁客省使。 泾帅史懿称疾不朝，周祖命廷璋往代之。
将行，谓之曰：“懿不就命，即图之。”廷璋至，屏左右，以诏书示懿，谕以祸福，懿即日载路。
俄闻周主崩，廷璋呕血不食者数日。世宗立，拜左骁卫大将军，充宣徽北院使。
征刘崇，以为建雄军节度。在镇数年，颇有惠爱。
前后率兵入太原境，拔仁义、高壁等砦，获刺史、军校数十人，俘其民数千户，获兵器羊马数万计。并人弃沁州二百里，退保新城，廷璋遂置保安、兴同、白壁等十余砦。
会隰州刺史孙议卒，廷璋遣监军李谦溥领州事。谦溥至，并人来攻其城，议者以为宜速救之。
廷璋曰：“隰州城壁坚完，并人奄至，未能为攻城具，当出奇以破之。”乃募敢死士百余人，许以重赏，由间道遣人约谦溥为内应。
既至，即衔枚夜击，城中鼓噪以出，并人大溃。奏至，世宗喜曰：“吾舅真能御寇。”
诏褒之。宋初，加检校太尉。
吏民诣阙，请立碑颂功德。 太祖命卢多逊撰文赐之。
李筠叛，潜遣亲信使赍蜡书求援粼境，廷璋获之，械送京师，因上攻取之策，即下诏委以经略。及车驾亲征，诏廷璋率所部入阴地，分贼势。
贼平，归镇。（开宝）四年，卒，年六十。
廷璋美髯，长上短下，好修容仪，虽见小吏，未尝懈惰，幕府多知名人。 在晋州日，太祖命荆罕儒为钤辖。
罕儒以廷璋周朝近亲，疑有异志，每入府中，从者皆持刀剑，欲图廷璋。廷璋推诚待之，殊不设备，罕儒亦不敢发，终亦无患。
（《宋史》卷二五五·《列传》第十四）杨廷璋字温玉，真定人。 家世一向低微贫贱，有个姐姐守寡住在京城，周祖地位低下时，想要娶她，他姐姐没有答应，（周祖）让媒人传话恐吓威逼，姐姐把这事告诉了杨廷璋。
杨廷璋去见周祖，回来对姐姐说：“这个人相貌不一般，不可拒绝他。”姐姐就听从了他。
周祖随从汉祖镇守太原，杨廷璋多次探望他的姐姐，周祖喜欢他的纯朴谨慎。 姐姐去世， 留杨廷璋在身边供职。
等到外出讨伐三处叛乱，入京平定国难，杨廷璋多次献上奇妙的计谋。周祖即位，追认册封杨廷璋的姐姐为淑妃，破格提拔杨廷璋为右飞龙使，杨廷璋坚决推辞不接受。
周世宗从澶渊返回京城，说杨廷璋有办事能力，升为客省使。 泾帅史懿称病不朝见，周祖命令杨廷璋前去接替他。
（杨廷璋）将要出发，（周祖）对他说：“史懿（如果）不接受命令，就设法除了他。”杨廷璋到达后，让周围的人退避，把诏书给史懿看，告知祸福利害，史懿当天就上了路。
不久听说周主去世，杨廷璋几天吐血不进食。 周世宗即位，授予（杨廷璋）左骁卫大将军之职，使其担任宣徽北院使。
征讨刘崇的时候，让他担任建雄军节度。在职几年，广施恩惠。
先后率领部队进入太原境内，攻占了仁义、高壁等营寨，活捉敌方几十个刺史、军校，俘获敌方几千户百姓，缴获数以万计的兵器牛马。 并州人放弃方圆二百里的沁州，退守新城，杨廷璋于是设置保安、兴同、白壁等十几座营寨。
恰逢隰州刺史孙议去世，杨廷璋派遣监军李谦溥掌管州事。李谦溥到达，并州军来攻打这座城，参与谋划的人认为应当赶快救援他。
杨廷璋说：“隰州城墙坚固完整，并军仓促到来，不能制造攻城的器械，应当出奇计打败他们。 ”就招募不怕死的勇士一百多人，许诺给予重赏，从小路派人约李谦溥为内应。
到达后就悄悄在夜间出击，城中士兵呐喊冲出，并军大败。（报捷的）奏章送到（朝廷），世宗下诏褒奖他。
大宋初年，加官检校太尉。官吏百姓到朝廷去，请求立碑赞颂其功德。
太祖命令卢多逊撰写碑文赏赐他。李筠叛乱，暗中派遣亲信让他携带密封书信向邻国求援，杨廷璋捉获了信使，给他戴上镣铐押送京城，趁机献上攻取的计策，皇帝当即下诏把谋划的事委托给他。
等到皇帝亲征时，诏令杨廷璋率所辖军队进入阴地，分散贼势。贼军平定，返回军镇。
开宝四年去世，享年六十。杨廷璋须髯美丽，上须长而下须短，喜好修饰容貌仪表，即使会见小吏，也未曾怠惰，幕府中有很多知名人士。
在晋州时，太祖任命荆罕儒为钤辖。荆罕儒因为杨廷璋是周朝近亲，怀疑他有二心，每次进入府中，随从的人都手持刀剑，想要加害杨廷璋。
杨廷璋推诚相待，毫不设防，荆罕儒也不敢动手，最终也没有祸患。
4. 王复传文言文阅读答案
王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。
成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。
锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。
毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。
改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。
王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。
5. 文言文扩展阅读《曳尾涂中》的答案
原文：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”
二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
译文：
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
6. 郝景春传文言文阅读答案
译文供参考：
郝景春，字和满，江都人。乡试中举，授盐城教谕，因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事，后调为黄州照磨，代理黄安县事。到任刚三日，农民义军突然来攻城，景春等坚守八天八夜，义军撤走。
崇祯十一年（1638），升任房县知县。农民起义军领袖罗汝才率九营之众向熊文灿请降，文灿同意受降，而汝才又犹豫起来。景春单骑至义军兵营去劝说，并与汝才及其同党白贵、黑云祥歃血为盟。汝才到文灿军门投降，而所部诸营分驻于竹奚谷、保康、上津，自己与贵、云祥驻于房县城郊。当时，郧阳各县城墙都被破坏，只有房县有赖于景春安抚，大体上可以防守。然义军杂处其间，居民日夜不安。景春与主簿朱邦闻、守备杨道选一方面修理防御工事，一方面与义军诸营和睦相处。
崇祯十二年（1639）五月，张献忠在谷城举兵反明，约汝才一同行动。景春子郝鸣銮还是生员，有万夫不敌之勇，他对其父说：“房县城为敌攻击目标，仅疲惫瘦弱的士兵不过二百人，城何以守住？”便穿上铠甲去见汝才说“：你难道不念曾与我父亲烧香盟誓之言吗？希望你慎重，不要与张献忠一同作乱。”汝才假意允诺。鸣銮察觉出汝才的允诺并非真心诚意，回来与道选领兵登城防守，而献忠所遣前锋已至城下。鸣銮等斩义军将领上天龙，遣使向熊文灿求援，去了十四次，都未见到文灿。
不久，义军大队人马至房县城下，献忠兵打白旗，汝才的队伍打红旗。忽然两军合在一起并力围攻。义军将领白贵、黑云祥向城上高呼：“把城让给我们，保证无事。”献忠又令张大经来劝降。景春在城上大骂，鸣銮且守且战，坚持了五天五夜。义军损失不少，献忠左足受伤，其心爱战马也被杀死。守军指挥张三锡开北门放汝才入城，城被攻破，道选在巷战中牺牲。大经促使汝才劝景春投降，景春不肯。又问他府库财物何在，景春厉声道“：库藏若还有财物，你们也破不了城！”义军杀一典史、一守备来恐吓他，景春终不屈服，与其子鸣銮一道被杀。其仆陈宜和朱邦闻一家都死。朝廷闻知，赠景春尚宝少卿，建祠奉祀，后又改赠太仆寺少卿。
7. 李文定报德文言文阅读答案
（二十二） 李文定报德
李文定公家甚贫，同巷李生，每推财以济之。公感其意，拜为兄。寻举进士第一，李生遣人奉书通殷勤①，公口谢之而已，不答。书生惭，谓公挟贵忘旧，遂不复相闻。
后十年，公为左相，因而奏李生昔日周恤②之义，愿授一官，以报其德。诏授左班殿直。公制袍笏，致书州将，令送生至公所。公与叙旧好，且谢曰：“昔日周旋③，极不敢忘，幸被误恩④，乃获所愿。”
众然后服公性度弘远⑤，非狭中浅见之人所能度。
[注释]①通殷勤：叙述恳切深厚的友谊。②周恤：照顾，接济。③周旋：交往，交际。这儿引申为照顾，接济。④幸被误恩：幸好被皇上错误地施与恩情，（得到皇上的信任和重用）。这是自谦的说法。⑤性度弘远：性情气度弘大长远。
1.解释文中加点的词语
(1)谓公挟贵忘旧 （ ）
(2)极不敢忘 （ ）
2. 用现代汉语解释文中的画线句。
致书州将，令送生至公所
3. 李文定在考中进士后，为什么对李生的“通殷勤”，只是“口谢之而已”？
4.李文定是一个怎样的人？
【参考答案】
1、（1）老朋友，故人（2）非常
2、（李文定）写信给州府官员，让他们（派人）护送李生到自己的处所
3、因为当时无法用行动来报答李生的恩德
4、知恩图报，气度弘大
8. 殷云霁文言文阅读理解答案
译文
明武宗正德年间，殷云霁（寿张人，字近夫）任清江知县。县民朱铠死于文庙西边廊下，不知道凶手是谁，但有一封匿名信，说：“杀死朱铠的是某人。”某人和朱铠有旧仇，大家都认为很可能是他。殷云霁说：“这是真凶嫁祸他人，要误导我们的调查。朱铠左邻右舍谁和他亲近？”都回答说：“姚姓属吏。”殷云霁就将所有属吏聚集于公堂说：“我需要一个字写得好的人，各呈上你们的字。”属吏之中，姚明的字最像匿名信的笔迹，殷云霁就问他：“为什么杀朱铠？”姚明大惊，只好招认说：“朱铠将到苏州做生意，我因贪图他的财物，所以杀他。”
注释
①缓治：延缓破案。
②狎：亲近。
9. 陈仲举礼贤文言文阅读答案
原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世间的规范。
他为官上任，就有革新政治的志向。他出任豫章太守时，一到任，就打听徐孺子在哪儿，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家的意思是希望您先到官俯去。”他说：“周武王得到天下后，垫席都没坐暖，先去贤人商容的住处去表示敬意，我礼敬贤人，不先进官属，有什么不可以的呢？”
陈仲举是积极投身于民间低层去礼贤的人 这是陈太守的不等闲处
10. 文言文阅读徐度,字孝节的答案
译文可供参考：
徐度字孝节，安陆人。世代在京师居住。年轻时洒脱自在，不拘泥于小节。长大后，身材魁伟，喜欢喝酒、赌博，经常派小仆役和职业卑贱的人闹事。梁朝始兴内史萧介去到郡上，徐度跟着他，率领士兵，征讨各处山洞，因骁勇闻名。高祖征讨交阝止，用厚礼征召他，徐度于是归顺高祖。
侯景之乱时，高祖攻克平定广州，平定蔡路养，打败李迁仕，计划大多出自徐度之手。徐度又统率士兵，每次打仗都立有战功。回到白茅湾，梁元帝任命他为宁朔将军、合州刺史。侯景被平定后，追录前后的战功，晋升为通直散骑常侍，封为广德县侯，食邑五百户。后又迁任散骑常侍。
高祖镇守朱方时，徐度任信武将军、兰陵太守。高祖派衡阳献王去荆州，徐度率领所部人马跟随前往。江陵陷落，徐度抄小路东归。高祖平定王僧辩时，徐度和侯安都为水军。绍泰元年（555），高祖向东讨伐杜龛，侍奉敬帝驾临京口，由徐度总管宫中警卫，并且主持留守事务。
徐嗣徽、任约等前来进犯，高祖和敬帝回到京都。当时敌人已占据石头城，市廛居民，却都在南去的路上，离朝廷很远，担心被敌人追击，于是派徐度率军镇守于冶城寺，筑垒阻断敌人。敌军全部出动，大举进攻，未能攻克。高祖不久又援救徐度，大败任约等。翌年，徐嗣徽等人带引北齐军渡江，徐度随大军在北郊坛打败敌人。按照功劳授职为信威将军、郢州刺史，兼任吴兴太守。不久迁任镇右将军、领军将军、南徐州沿江诸军事、镇北将军、南徐州刺史，送给他一部鼓吹。
周文育、侯安都等向西讨伐王琳，战败，被王琳囚禁，于是以徐度为前军都督，在南陵镇守。世祖继位，迁任侍中、中抚军将军、开府仪同三司，晋爵为公。尚未行礼授职，出任使持节、散骑常侍、镇东将军、吴郡太守。天嘉元年（560），增加食邑一千户。服职期满，任侍中、中军将军。出任使持节，都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安、新宁、信安、晋安、建安九郡诸军事，镇东将军，会稽太守。尚未到任，太尉侯调在湘州去世，于是由徐度代替侯调任湘州、沅州、武州、巴州、郢州、桂州诸军事，镇南将军，湘州刺史。服职期满，任侍中、中军大将军，仪同、鼓吹等不变。
世祖驾崩，徐度事先受遗诏，带武装士兵五十人进入皇宫禁地。废帝即位，晋升为司空。华皎占据湘州反叛，带引北周军队下到沌口。和王朝军队对峙，于是晋升徐度为使持节、车骑将军，统率步军，从安成郡经岭路去到湘东，袭击湘州，俘获敌人留在湘州的全部家小而归。光大二年（568），去世，时年六十岁。追任太尉，送给班剑二十人，谥号忠肃。太建四年，诏令配享高祖庙庭。其子徐敬成袭封。
章夫读史·两宋(1)｜四川云顶山：南宋抗蒙战争遗址
章夫/文
从成都出发，满打满算一个钟头即可抵达云顶山。先是高速公路抵达金堂县城，继而大件路沿沱江而上，再是窄窄的水泥路上山……现代化的元素一直铺陈至山顶。 谒拜云顶山，我是有备而来的。很早就知道云顶山近千年前的壮烈故事——此乃著名的抗元城堡遗址，又为宋末巴蜀八大山城防御体系之一。 沿着慈云寺长长的红墙，我走进了荆棘丛生的云顶山主峰，没有人烟的石头城——我要直奔曾经厮杀震天的古战场。
谒拜云顶山
由北往下眺望，山脊所延展之处，应该就是我所要寻觅的“古北城门”——我暗自想。而视野所及，却难见城门。健步向前，苦苦寻找——低矮处，草丛旁，一座古老的石门魔术般赫然眼前。几米开外居然难以发现，依山而成的石门，是有意低调？是刻意隐匿？还是二者兼之？
我裂哪抚摸着已经风蚀斑驳的青石，一看就知道是陈年古物，城堡门四周长满了青草，门外的绝壁上由石头砌成的堡垒，整齐划一，因年代久远石缝间长出些许小树和杂草，在绿色的掩映下，格外醒目。
身处城门洞往上一望，城门劵拱的正中两行石刻的正楷字迹隐约可见，字迹较小且已经模糊，仔细辩认其内容——
忠节郎利州驻扎御前右军统领兼潼州府路将领都统使司修城提振官孔仙
保义郎利州驻扎御前摧锋军统制兼潼川府路兵马副都监提督诸军修城萧世显。
显然，这应该就是当年筑城时的原始记载。利州是广元的古称，潼州系今天的三台，都在成都北向的走廊之上。此记载可以看出，修筑此城堡门的两位官员分别是：孔仙和萧世显。也就是说，修城期间调来了广元和三台的将士。
正当我们看得出神之时，又一位老农走了过来，告诉我们城门下面还有一道城门。他用手往右下方指着：“就在百米开外，是座瓮城门。”顺着手指的方向，我们绕过那道垂直的七佛崖石城墙，走约一站地，很容易地找到了这道同样隐匿的城门，瓮城门比北城门略小，样式相同。用条石砌筑，门洞顶部正中的条石上镌有“皇宋淳祐已酉仲秋吉日帅守姚世安改建”十六字楷书题记。仔细一看，题记上端为浮雕莲叶盖，下端为浮雕莲花座。
云顶山是庇佑成都的一座天然屏障。
站在城门之处往上仰视，方感觉云顶山峻峭嶙峋，自成天险，简直就是一座天然的城堡。据悉，这个军事要塞只有八道城门可上，其余皆为天堑。站在山顶时还感觉不出来，视觉的不同，看待事物之后所得出的结论也完全迥异。
我不由暗自感叹，冷兵器时代，这样的布局已经是固若金汤了。
其实，像这样固若金汤的城堡在巴蜀甚多。据四川大学 历史 学教授胡昭曦考证，沿岷江流域的4处；沿沱江流域的2处；沿涪江流域的6处；沿嘉陵江流域的10处；沿通江、南江、巴河、渠江流域的7处；沿长江流域的14处……至元十五年安西王相府给元朝廷的奏疏中记载：“川蜀悉平，城邑山寨洞穴凡八十三，其渠州礼义城等处凡三十三所，宜以兵镇守，余悉撤毁。”
从这些数字我们可以看到，南宋的整个四川版图之上，都密布着大大小小的城堡和要塞。这些堡垒可谓首尾相连，从川北、川西到川南、川东的盆地群山东麓和南麓，倚着四川的主要河流，构成了一张网，以阻挡蒙古军队东犯。
这些堡垒有一个共同特点，恃险凭夷，控扼要冲，交通较便，利于攻守；水源不竭，粮秣有继；就地取材，修筑较便。即是说，山势陡峻，却不算太高，一般相对地面高差都在100米至500米，这样的堡垒可以表面上旦宽麻痹敌人，常使得敌人很难以简单的传统攻城云梯攀登。堡垒上面多平整，宜于驻扎军队和老百姓，且很多堡垒山上都有泉水，靠近大河，使得堡垒间相互联系和后勤补接便利。
而云顶山城堡是距成都平原最近的堡垒，它的功能除了窥视无险可守的成都之外，还起着扼嘉陵江外水——涪江，与钓鱼古城一起共同阻止蒙古军队企图利用嘉陵江舟师之便，顺流袭击重庆的计划。
这些遍及四川的城堡是怎样布局的？又是如何修成的？决策者是谁？它能有效地抵抗蒙古铁蹄的蹂躏吗？
在弄清这些肆迟码问题之前，有一个重要的 历史 人物需要我们记住，他的名字叫余玠。
余玠的防御体系
时光倒流到公元十三世纪初叶，世间一支唤名为成吉思汗的蒙古铁骑势如破竹，锐不可挡，蹂躏了半个亚洲。成吉思汗死后，他的后代窝阔台汗、蒙哥汗、忽必烈汗继续用驰骋的骑兵和火炮，换来了鲜血和征服。所过之处，以秋风扫落叶般的进攻使抵抗者屈服，给东西方文明造成了极大的震撼和破坏。
淳祐二年（1242年）四月，蒙军兵临成都城下。此消息令宋朝的第十四位皇帝理宗赵昀寝食难安：“今日救蜀为急，朕与二三大臣无日不议蜀事。”理宗所急的是，川西平原乃“南宋国库”，如今，“川西主要富庶州县的税收失去”，“国用日窘”……遂成心腹大患。 守住四川这个粮仓和聚宝盆，是南宋王朝不可动摇的底线。 如何守得住？谁才会不辱使命？此危难之时，余玠走进了理宗的视野。
余玠何许人也？我们不妨简单认识一下，余玠者，字义夫，蕲州(今湖北蕲州)人。少时家贫，落魄无行。有经国济世之才，以建功立业为平生抱负。嘉熙三年（1239），率军与蒙军战于汴州、河阴，有功，被升为淮东提刑和淮东制置司的参谋官。淳祐元年（1241）十月，与淮西制置使杜杲一起，率舟师在淮河安丰（今安徽寿县）与蒙古察罕军激战四十天，遂解安丰之围。
由是，理宗破格宣他入京觐见。淳祐二年（1242）六月，理宗朱批余玠为四川宣谕、制置使兼重庆知府（相当于现在的国防部长兼四川省长）。
此间，进川立足未稳的蒙军旨在试探南宋防卫的虚实，并未扩大战果，蒙军汪世显部驻扎在川北重镇广元，不时出击骚扰成都后也旋即撤兵。这给初到四川的余玠以喘息之机。
余玠甫一上任，便集思广益，谨记诸葛亮“近贤臣，远小人”的用人法则。由于手握理宗特赐的金腰牌，使他得以放手革除弊政，大胆改革。
余玠依其地理环境，沿山筑堡垒，在堡垒里储备粮食，同时将州政府设在堡垒里，依山守水，一遇蒙军进攻，即将军民撤退到堡垒里坚守。这些堡垒又相互联成一气，一遇战事，可以遥相呼应。将蒙军的破坏降至最低，当蒙军攻势缓和以后，则从堡垒里出动正规军与义军骚扰对方，让敌人最终因粮草耗尽而被迫撤退。
就像中世纪欧洲城堡那样，所不同的是，这些堡垒群是在一个统一的军区司令部调遣之下，可以随时相互配合支援。以至于即使强大的蒙军也无计可施。
余玠的战略眼光十分独到，他命令驻扎在嘉定的俞兴部在成都平原屯田，由嘉定的堡垒和云顶堡垒对成都进行遥控，在平原上部队的军垦农场作用有二，既可稳定民心，亦可联系地方政权。
“边关无警，又撤东南之戍”。余玠兴办教育，轻徭薄，修筑城墙，赏罚分明，使“糜烂之蜀，自是复见汉官仪矣”。短短八年的治理，四川恢复了昔日的平静与富裕，成为南宋重要的“税源地”。强大的合力，使蒙军“敌不敢近边，岁则大稔”。
“自古名将如红颜，不使人间见白发”。正当余玠一步步实现他“用十年时间，收复四川全部土地计划，然后解甲归隐”的美梦时，他的“后院”起火了——余玠所推行的政策直接影响了云顶堡垒统领姚世安的利益，姚串通朝中川籍宰相谢方叔和参知政事徐清叟等，向理宗参本倒余，攻击余玠“独掌大权，却不知事君之礼”。加之余玠自以为功高盖主，往往在日常奏折也不注重遣词造句，屡使理宗不快。
宋宝祐元年（1253年），宋理宗召余玠回朝。为人秉直的余玠知有变故，愤懑成疾，服毒自杀。四川百姓闻之，“莫不悲慕如失父母”。
余玠的突然辞世于蒙军而言，无疑是天大的喜讯。后人作了一个粗略的统计，余玠在四川与蒙军三十六战，把敌人打得龟缩在几个据点里不敢出来，大量的良田在南宋的掌管之中。
余玠的军事才能也得到后辈的称赞，称其防御体系是“华夏文明在抵抗蒙古旋风的侵略里最杰出的创造之一”。正因为有了这套防御体系，使蒙军虽然横扫了亚欧，后来也挺进江南，在四川却始终难以“打”开局面。
由于堡垒防卫策略的得当，蒙古军队没有能力从四川东下，进攻长江中下游地区。只好改道四川西部，去征服在云南的大理国，目的除了扩大帝国的版图以外，还想在占领大理国后，从云南东南部侵犯南宋交、广地区。
历史 的切片
余玠死后第五年，也就是宝佑六年（1258年），蒙古兵分四路大举伐宋—— 淮东前线，蒙军李璮部进攻海州（今江苏东海县）、涟水军（今江苏涟水县）； 长江中游，蒙军忽必烈、张柔部进攻鄂州（今湖北武昌）； 蒙古主大汗蒙哥亲率主力精锐分四路进攻四川； 同时，蒙哥命在云南的兀良合台军从交、广进军湖南，从鄂州的后方，配合忽必烈消灭华中面南宋的主要军事力量。 开庆元年（1259年）二月，蒙哥率蒙军主力四万，来到钓鱼城下，准备在这里向南宋四川第一要塞合州发动最后攻势。没想到，久攻不下之际，这位大汗竟染疾身亡。
蒙哥的弟弟忽必烈继大汗之位，改国号为元，正式成为元帝国的皇帝。忽必烈亲率大军复仇似的再次踏上四川版图，有了余玠的前车之鉴，宋将人心动摇，泸州守将刘整更是举泸州十五郡，三十万户投降蒙古。随着这个重要要塞的丢失，成都和重庆都岌岌可危。
其实，龙泉山脉的麾下，地理意义上的云顶山只不过是个貌不出众的平庸之辈，但却干出了令后世景仰的伟绩。它的人文影响力，让古今文人骚客驻足朝拜。有那么多生命和用生命染成的故事作铺垫，云顶山的伟大却从一草一木的朴实中显现开来。
今天，只有残缺的城堡门坚守于此，目睹着一幕幕兴亡更替，在这一遍暮色里，新文明的灯火似乎才照亮西部茅舍半晦半明的窗户。有谁还知道，在这片土地上，曾经孕育过姹紫嫣红？暴虐的雷雨之后，又有谁还记得上一个季节的杜鹃啼红？
虽然这里已被时间的刀锋嵌进 历史 的最深处，致使这名垂千古之地至今人迹罕至，让很多“到此一游”的匆匆过客无暇一顾。即使偶尔不幸造访，置身其间，也是带着玩赏的心里欣赏着一些陈年古物而已……这一切主动或被动的轻视，都不影响云顶山的光芒四射。
著名的南宋爱国诗人陆游，一生留下无数烩灸人口的佳作，从他写给《自小云顶上云顶寺》的诗句中，我们仍可看出其内心深处的忧思——
素衣虽成缁，不为京路尘。跃马上云顶，欲呼飞仙人。
飞仙不可呼，野僧意甚真。煎茶清樾下，童子拾坠薪。
我少本疏放，一出但坐贫。缚裤属櫜鞬，哀哉水云身。
此地虽暂寓，失喜忘呻吟。故溪归去来，岁晚思鲈莼。
诗中最末一句“岁晚思鲈莼”，无不表达其思乡之痛。可以想象，陆游时代的云顶山，已经有一种“风潇潇兮易水寒”的味道了。
一寸山河一寸血。在中华漫长的征战史上，云顶山只不过是一个鲜活的 历史 切片，而透过这个血淋的“切片”，却让我们看到了血淋淋的 历史 原貌。
【作者简介】
章夫，中国作家协会会员，享受国务院特殊津贴专家，成都市有突出贡献专家，首届四川省十佳新闻工作者。成都商报副总编辑，四川大学文学与新闻学院硕士生导师。擅长报告文学和人文 历史 随笔，共出版各类著作20余本。其中纪实文学《邓小平故居留言簿》荣获第六届全国书籍装帧艺术展铜奖、四川省第十届“五个一工程”奖和“四川省图书奖”一等奖。《天下客家》（合著）荣获成都市第六届“五个一工程奖”一等奖。主编有“成都魂书系”（15卷本，四川人民出版社和四川文艺出版社出版），“文化天府丛书”（共计12本）副主编。
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杨邦义文言文阅读
1. 王复传文言文阅读答案
王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。
成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。
锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。
毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声拦燃拍息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。
改派简羡王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。
王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。
2. 郝景春传文言文阅读答案
译文供参考：
郝景春，字和满，江都人。乡试中举，授盐城教谕，因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事，后调为黄州照磨，代理黄安县事。到任刚三日，农民义军突然来攻城，景春等坚守八天八夜，义军撤走。
崇祯十一年（1638），升任房县知县。农民起义军领袖罗汝才率九营之众向熊文灿请降，文灿同意受降，而汝才又犹豫起来。景春单骑至义军兵营去劝说，并与汝才及其同党白贵、黑云祥歃血为盟。汝才到文灿军门投降，而所部诸营分驻于竹奚谷、保康、上津，自己与贵、云祥驻于房县城郊。当时，郧阳各县城墙都被破坏，只有房县有赖于景春安抚，大体上可以防守。然义军杂处其间，居民日夜不安。景春与主簿朱邦闻、守备杨道选一方面修理防御工事，一方面与义军诸营和睦相处。
崇祯十二年（1639）五月，张献忠在谷城举兵反明，约汝才一同行动。景春子郝鸣銮还是生员，有万夫不敌之勇，他对其父说：“房县城为敌攻击目标，仅疲惫瘦弱的士兵不过二百人，城何以守住？”便穿上铠甲去见汝才说“：你难道不念曾与我父亲烧香盟誓之言吗？希望你慎重，不要与张献忠一同作乱。”汝才假意允诺。鸣銮察觉出汝才的允诺并非真心诚意，回来与道选领兵登城防守，而献忠所遣前锋已至城下。鸣銮等斩义军将领上天龙，遣使向熊文灿求援，去了十四次，都未见到文灿。
不久，义军大队人马至房县城下，献忠兵打白旗，汝才的队伍打红旗。忽然两军合在一起并力围攻。义军将领白贵、黑云祥向城上高呼：“把城让给我们，保证无事。”献忠又令张大经来劝降。景春在城上大骂，鸣銮且守且战，坚持了五天五夜。义军损失不少，献忠左足受伤，其心爱战马也被杀死。守军指挥段键张三锡开北门放汝才入城，城被攻破，道选在巷战中牺牲。大经促使汝才劝景春投降，景春不肯。又问他府库财物何在，景春厉声道“：库藏若还有财物，你们也破不了城！”义军杀一典史、一守备来恐吓他，景春终不屈服，与其子鸣銮一道被杀。其仆陈宜和朱邦闻一家都死。朝廷闻知，赠景春尚宝少卿，建祠奉祀，后又改赠太仆寺少卿。
3. 初中语文扩展阅读文言文 第103篇文天祥传（节选）翻译
文天祥字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。
身材高大相貌堂堂，漂亮白皙像玉石，眉清目秀，顾盼生辉。在童子时，看到学校祭供的同乡.先辈欧阳修、杨邦义、胡铨像，谧号都叫“忠”，就景仰他们，说：“死后如果不侧身在他们中间享受祭供，就不是大丈夫。”
年二十岁考中进士，在集英殿考策问。当时理宗在位时间长，政务渐渐懈怠，文天祥以遵循天意不懈怠作答，长达一万多字，不起草稿，一挥而就，皇帝亲自选拔为第一名。
考官王应麟奏道：“逭份答卷古义好像明镜，忠心像铁石，所以臣敢为获得人才而庆贺。”随即遭父丧，回家。
开庆初年，大元军队进攻宋朝。宦官董宋臣游说皇上迁都，人们都不敢说他不对。
文天祥当时进京任宁海军节度判官，上书“乞求斩处董宋臣，使民心一致”。没有回答，就自动罢职回家。
后来逐渐升任刑部郎官。董宋臣再度进京任都知，文天祥又上书极力论说他的罪过，也没有回答。
出朝任瑞州知州，改为江西提刑，升为尚书左司郎官，屡次被谏官弹劾罢免。授任军器监权直学士院。
贾似道声称有病，乞求退休，以此要挟君主，降诏不同意。文天祥起草制书，用词讽刺贾似道。
当时接受起草内制都要先递上文稿，文天祥不递交文稿，贾似道不高兴，让御史张志立弹劾罢免他。文天祥几次被贬斥，援用钱若水旧例退休，当时年三十七。
咸淳九年，起用任湖南提刑，因而见到前任丞相江万里。江万里一向认为文天祥有气节，谈到国事，担心忧伤地说：“我老了，观察天时人事当会生变，我看人看得多了，拯救国运的责任，莫非是在你身上吧？你要努力。”
十年，改为赣州知州。 德佑初年，江上告急，诏令天下起兵勤王。
文天祥捧着诏书哭泣，派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各位英雄都回应，集中一万人的军队。事情上报，任命为江西提刑安抚使召他进京。
友人阻止他，说：“如今蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，逼近内地，你以仓促集合的一万多人前往抵抗，这跟驱赶羊群去和猛虎搏斗又有何不同。”文天祥说：“我也知道会遗样。
但国家养育群臣百姓三百多年，一旦有急难，征集天下军队，却没有一个人一匹马进京门，我对这种情况感到非常痛心。所以不自量力，要以身殉国，希望天下忠臣义士将会有闻风而起的。
以义而胜者谋立功，人数众多就能成功，这样国家还能保住。” 文天祥生性喜欢豪华，平常自己享用很丰厚，跟前满是歌舞伎。
这时，自己痛加裁减，将全部家产都用作军费。每次同宾客幕僚说到时事，往往流泪，拍着几案说道：“以他人的快乐为快乐以别人的忧愁为忧愁，吃别人的饭要为别人的事去死。”
八月，文天祥领兵到临安，任平江府知府。当时因为丞柑陈宜中未还朝，不派遣。
十月，陈宜中到来，才派他去。朝廷议论正要提拔吕师孟任兵部尚书，封吕文德和义郡王，想要靠他们去求和。
吕师孟越发傲慢放肆。 文天祥上殿辞行，上疏说：“朝廷容忍约束多，奋发刚断少，乞求斩杀吕师孟祭鼓，以振作官兵的士气。”
并且说：“宋有鉴于五代的战乱，削除藩镇，建立州县，一时间虽然足够纠正尾大不掉指挥不灵的弊病，可是国家也因此逐渐衰弱。所以敌军到一州就攻陷一州，到一县就攻陷一县，中原地区失陷，悲痛后悔不及。
如今应该将天下分成四镇，立都督在那里统领指挥。将广西加上湖南而在长沙设帅府；将广东加上江西而在隆兴设帅府；将福建加上江东而在番阳设帅府；将淮西加上淮东而在扬州设帅府。
责令长沙攻取鄂州，隆兴攻取蕲、黄，番阳攻取江东，扬州攻取两淮，使得地盘扩大国力增强，足够用来抵抗敌人。约定日期一齐奋击，有进无退，日夜谋取敌军。
他们防御增加力量分散，疲于奔命，百姓中间的英雄豪杰又趁机在他们中间出没，这样做的话那敌军是不难击退的。”当时议论认为.文天祥的论说不切实际，书奏没有回答。
十月，文天祥进入平江，大元军队已经从金陵出发进入常州。文天祥派将领朱华、尹玉、麻士龙同张全援救常州，到了虞桥，麻士龙战死，朱华带广军在五牧作战，打了败仗，尹玉的军队也打败，争抢过河，拉住张全的兵船，张全的军队砍断他们的手指，都淹死，尹玉带着残兵五百人连夜交战，等到天亮全都战死。
张全一箭不发，逃了回来。大元军队攻陷常州，进入独松开。
陈宜中、留夔炎召文天祥，放弃垩江，守卫余杭。 明年正月，任临安府知府。
没多久。宋朝投降，陈宜中、张世杰都逃出。
于是便任文天祥为枢密使。不久授任右丞相兼枢密使，派他到军中请求讲和，同大元丞相伯颜在皋亭山直言争论。
丞相发怒扣留他，连同左丞相吴坚、右丞相贾余庆、知枢密院事谢堂、签书枢密院事家铉翁、同签书柜密院事刘岊，一起往北到达镇江。文天祥和他的门客杜浒十二人，在夜里逃进真州。
苗再成出城迎接，一边高兴一边落泪说：“两淮的军队足够用来复兴，但二位将帅有矛盾，不能够联合罢了。”文天祥问：“有什么办法吗？”苗再成说：“现在先约淮西军队前往建康，对方一定全力来抵御我们西边的军队。
指挥东边各位将领，以通、壶的军队攻打湾头，以高邮、宝应、淮安的军队攻打杨子桥，以扬州部队攻打瓜步，。
4. 文言文扩展阅读《曳尾涂中》的答案
原文：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”
二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
译文：
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
5. 文言文阅读 《 窦威》
抱歉，网上没有阅读题。我从旧唐书里面找到了窦威传，手打翻译出来，希望能够有所参考。
窦威，字文蔚，扶风平陆人，太穆皇后从父兄也。父炽，隋太傅。威家世勋贵，诸昆弟并尚武艺，而威耽玩文史，介然自守。诸兄哂之，谓为"书痴"。隋内史令李德林举秀异，射策甲科，拜秘书郎。秩满当迁，而固守不调，在秘书十余岁，其学业益广。时诸兄并以军功致仕通显，交结豪贵，宾客盈门，而威职掌闲散。诸兄更谓威曰："昔孔子积学成圣，犹狼狈当时，栖迟若此，汝效此道，复欲何求？名位不达，固其宜矣。"威笑而不答。久之，蜀王秀辟为记室，以秀行事多不法，称疾还田里。及秀废黜，府僚多获罪，唯威以先见保全。大业四年，累迁内史舍人，以数陈得失忤旨，转考功郎中，后坐事免，归京师。高祖入关，召补大丞相府司录参军。时军旅草创，五礼旷坠。威既博物，多识旧仪，朝章国典，皆其所定，禅代文翰多参预焉。高祖常谓裴寂曰："叔孙通不能加也。"武德元年，拜内史令。威奏议雍容，多引古为谕，高祖甚亲重之，或引入卧内，常为膝席。又尝谓曰："昔周朝有八柱国之贵，吾与公家咸登此职。今我已为天子，公为内史令，本同末异，乃不平矣。"威谢曰："臣家昔在汉朝，再为外戚，至于后魏，三处外家，陛下隆兴，复出皇后。臣又阶缘戚里，位忝凤池，自惟叨滥，晓夕兢惧。"高祖笑曰："比见关东人与崔、卢为婚，犹自矜伐，公代为帝戚，不亦贵乎！"及寝疾，高祖自往临问。寻卒，家无余财，遗令薄葬。谥曰靖，赠同州刺史，追封延安郡公。葬日，诏太子及百官并出临送。有文集十卷。
翻译：窦威，字文蔚，是扶风平陆人，太穆皇后继父的哥哥。父亲 窦炽，曾经是隋朝的太傅。 窦威一家累世都有功勋，他几位兄弟崇尚武艺，但是窦威喜欢文学和历史，他为人耿直，恪守本心。兄弟们都笑他，说他是"书痴"。隋朝内史令李德林科举考试大捷，射箭和策略都是第一名，做了秘书郎。官期满了准备迁调，但是他一直留任，在秘书一共干了十来年，他的学业也有所进步。当时窦威的兄弟们都通过军功当了大官，交结了达官显贵，宾客充满了他们一家，然而窦威的官清闲。兄弟们更加笑话他说："以前孔子读书做了圣人，在当时依旧很狼狈，你学他，又是想干嘛呢？官位不大，很正常啊。"窦威笑笑不回答。都来蜀王秀贬为记室，因为秀做事不守法，他借生病的理由辞官回乡。到了秀被贬后，一同的官员大多获罪，只有窦威有先见之明得以保全自己。大业（年号）四年，多次升官做了内史舍人，因为进谏触犯皇帝，迁调到了考功郎中，后来又因为某些事情没有办，他又回到了京城。唐高祖进了虎牢关，召集、补全大丞相府司录参军。当时战事连连，规章制度都破坏了。窦威知识渊博，知道以前的规章制度，他就重新指定了这些，禅代文翰也大多参与其中。唐高祖多次对裴寂说："叔孙通这个人没有比他更好的了。"武德（年号）元年，做了内史令。威窦上奏时仪表端庄，引经据典，唐高祖很欣赏他，有时带他到卧室，经常坐着聊。皇帝又曾经说："以前周朝有八位国家栋梁，我与你家就差不多。现在我已经是天子，你是内史令，根本上是一样的，只是等级不同。"窦威谢皇上，说："我家在汉朝时，是皇帝的亲家，到了后魏，三次做了皇帝亲家，陛下您德高望重，再比和皇后一家。我们又快要是亲家，官位这么高，早晚都很恐惧啊。"唐高祖笑笑着说："想关东人和崔、卢为结婚，攀上了达官贵族，自己发达了，就开始骄傲，你代代都是皇帝的亲家，不也特别的显赫吗！"到了窦威重病时，唐高祖亲自去看望。不久窦威就死了，他家没有多少钱，他的遗言也是简单的办个葬礼。朝廷谥号他作为靖，追赠他是同州刺史，追封他为延安郡公。下葬那天，皇帝诏令太子和文武百官一起出去送行。他有文集十卷。
6. 陈仲举礼贤文言文阅读答案
原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世间的规范。
他为官上任，就有革新政治的志向。他出任豫章太守时，一到任，就打听徐孺子在哪儿，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家的意思是希望您先到官俯去。”他说：“周武王得到天下后，垫席都没坐暖，先去贤人商容的住处去表示敬意，我礼敬贤人，不先进官属，有什么不可以的呢？”
陈仲举是积极投身于民间低层去礼贤的人 这是陈太守的不等闲处
7. 文言文阅读徐度,字孝节的答案
译文可供参考：
徐度字孝节，安陆人。世代在京师居住。年轻时洒脱自在，不拘泥于小节。长大后，身材魁伟，喜欢喝酒、赌博，经常派小仆役和职业卑贱的人闹事。梁朝始兴内史萧介去到郡上，徐度跟着他，率领士兵，征讨各处山洞，因骁勇闻名。高祖征讨交阝止，用厚礼征召他，徐度于是归顺高祖。
侯景之乱时，高祖攻克平定广州，平定蔡路养，打败李迁仕，计划大多出自徐度之手。徐度又统率士兵，每次打仗都立有战功。回到白茅湾，梁元帝任命他为宁朔将军、合州刺史。侯景被平定后，追录前后的战功，晋升为通直散骑常侍，封为广德县侯，食邑五百户。后又迁任散骑常侍。
高祖镇守朱方时，徐度任信武将军、兰陵太守。高祖派衡阳献王去荆州，徐度率领所部人马跟随前往。江陵陷落，徐度抄小路东归。高祖平定王僧辩时，徐度和侯安都为水军。绍泰元年（555），高祖向东讨伐杜龛，侍奉敬帝驾临京口，由徐度总管宫中警卫，并且主持留守事务。
徐嗣徽、任约等前来进犯，高祖和敬帝回到京都。当时敌人已占据石头城，市廛居民，却都在南去的路上，离朝廷很远，担心被敌人追击，于是派徐度率军镇守于冶城寺，筑垒阻断敌人。敌军全部出动，大举进攻，未能攻克。高祖不久又援救徐度，大败任约等。翌年，徐嗣徽等人带引北齐军渡江，徐度随大军在北郊坛打败敌人。按照功劳授职为信威将军、郢州刺史，兼任吴兴太守。不久迁任镇右将军、领军将军、南徐州沿江诸军事、镇北将军、南徐州刺史，送给他一部鼓吹。
周文育、侯安都等向西讨伐王琳，战败，被王琳囚禁，于是以徐度为前军都督，在南陵镇守。世祖继位，迁任侍中、中抚军将军、开府仪同三司，晋爵为公。尚未行礼授职，出任使持节、散骑常侍、镇东将军、吴郡太守。天嘉元年（560），增加食邑一千户。服职期满，任侍中、中军将军。出任使持节，都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安、新宁、信安、晋安、建安九郡诸军事，镇东将军，会稽太守。尚未到任，太尉侯调在湘州去世，于是由徐度代替侯调任湘州、沅州、武州、巴州、郢州、桂州诸军事，镇南将军，湘州刺史。服职期满，任侍中、中军大将军，仪同、鼓吹等不变。
世祖驾崩，徐度事先受遗诏，带武装士兵五十人进入皇宫禁地。废帝即位，晋升为司空。华皎占据湘州反叛，带引北周军队下到沌口。和王朝军队对峙，于是晋升徐度为使持节、车骑将军，统率步军，从安成郡经岭路去到湘东，袭击湘州，俘获敌人留在湘州的全部家小而归。光大二年（568），去世，时年六十岁。追任太尉，送给班剑二十人，谥号忠肃。太建四年，诏令配享高祖庙庭。其子徐敬成袭封。
8. 殷云霁文言文阅读理解答案
译文
明武宗正德年间，殷云霁（寿张人，字近夫）任清江知县。县民朱铠死于文庙西边廊下，不知道凶手是谁，但有一封匿名信，说：“杀死朱铠的是某人。”某人和朱铠有旧仇，大家都认为很可能是他。殷云霁说：“这是真凶嫁祸他人，要误导我们的调查。朱铠左邻右舍谁和他亲近？”都回答说：“姚姓属吏。”殷云霁就将所有属吏聚集于公堂说：“我需要一个字写得好的人，各呈上你们的字。”属吏之中，姚明的字最像匿名信的笔迹，殷云霁就问他：“为什么杀朱铠？”姚明大惊，只好招认说：“朱铠将到苏州做生意，我因贪图他的财物，所以杀他。”
注释
①缓治：延缓破案。
②狎：亲近。
9. 沈贞甫墓志铭文言文阅读及答案
自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。
及子娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。
嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。
贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。
盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所现骇，而贞甫不予易也。
嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也。贞甫之为人伉厉，喜自修饰。
介介自持，非其人未尝假以词色。遇事激昂，僵仆无所避。
尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。
闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。
不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死，悲夫！初，予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。
及贞甫没而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。
可悲也已！铭曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！（节选自归有光《沈贞甫墓志铭》）1.对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是 A.以予之穷于世 穷：贫穷 B.贞甫了不以人之说而有动于心 了：全然 C.而贞甫不予易也 易：轻易 D.予甚畏其志 畏：畏惧2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A.①其志之勤而止于斯 ②而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 B.①此贞甫之没，不能不为之恸也 ②亦何面目复上父母之丘墓乎 C.予甚畏其志，而忧其力之不继 ②臣从其计，大王亦幸赦臣 D.①其卒以嘉靖三十四年七月日 ②终不以监门困故而受公子财3.下列句子中加点的词语的意义，与现代汉语相同的一项是 A.及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟 B.以予之穷于世，贞甫独相信 C.为人伉厉，喜自修饰 D.又经兵燹之后，独徘徊无所之4.下列对本文的分析和理解，不正确的一项是 A.归有光，明代后期散文家，他继承了西汉和唐宋散文的优良传统，反对当时浮饰雕琢的文风。本文和《项脊轩志》都显得文笔质朴简洁，情感真挚动人。
B.作者以自己同沈贞甫的交谊为线索，简要记叙两人从初识到交厚的过程，重点介绍贞甫的身世以及他的为人和为学。最后简介其卒年，并以铭文作结。
C.文章在平实质朴的记叙中，揭示了贞甫为人耿直，交友诚笃，鄙弃趋炎附势，抵制浮躁学风的性格特点。这正是平凡读书人的不平凡之处。
D.本文记叙和抒情紧密结合：自己狼狈不堪却受敬重，失知音，不能不恸；畏其志，忧其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗论文，今独处寂寞，不能不叹；最后赞其勤学不倦，至死方休的精神。5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）（1）虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。（3分） 译文：______________________________（2）士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？（5分） 译文：______________________________6、作者追记了沈贞甫的的哪些事迹？请列举？7.归有光散文具有质朴简洁、真挚感人的特点，请以本文为例加以阐述。
1.B(A项，“穷”，困厄，仕途不通达；C项，“易”，轻视，看不起；D项，“畏”文中是敬重的意思)2.C（“其”都是作领属性定语，可译作“他的”；A项，分别是“在”“向、对”；B项，分别是取消主谓短语独立性用法和一般结构助词；D项，分别是“在”“因为”）3.D(A项，“兄弟”，古代男女通用，文中指“姊妹”，作者与贞甫是连襟关系；B项，“相信”，文中是“信任我”的意思；C项，“修饰”，文中指仪表修饰和品德修养；D项，“兵燹”，古今意思相同)4.B（“重点介绍贞甫的身世”错，文中重在介绍沈贞甫为人和为学的态度，对其“身世”基本没有介绍）5.(1)即使是一个字的疑惑，也一定要来我这里考核订正，并且最终认为我的话是对的。（“虽”1分，“过”1分，“卒”、“然”共1分，错一个即不得分） （2）士人在潦倒（或不得意）时，听到别人一句好话，也不能忘怀，我凭什么从贞甫那里得到这样的（恩遇）呢？（“遇”1分；“一言之善”1分；“何以”，译对宾语前置，1分；“于贞甫”，翻译时应前移，1分；“得此”，应译出“此”指代的内容，1分）6.(1)贞甫在我仕途不济时仍然向我请教学问；（2）贞甫不管我仕途逆与顺，都不改变对我的看法；（3）贞甫上进好学，抱病著书立说。
（每句1分，大意对即可。共3分）7.归有光通过回忆沈贞甫的三件小事，表达了对他的英年早逝的痛悼之情：自己狼狈不堪时受到沈贞甫的敬重，字里行间流露出感激之情，现在失去了知音，是人生的一大痛；敬畏沈贞甫的治学精神，担心他的健康，而沈贞甫最后因劳累而死，是令人悲伤的；昔日交往密切，同游同乐，一起切磋学问，现在只剩下自己。
与庄子辩论有关的文言文
1. 庄子关于钓鱼争辩文言文
《
》
原文：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有
死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”
二大
曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
译文：
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用
包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
2. 给我一篇关于庄子的文言文
庄子·内篇·齐物论第二（没塌6）
原文：
瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利， 不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有冲历谓无谓，而游乎尘垢之外。 夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？”
长梧子曰：“是皇帝之所听荧也，而丘也何足以知之！且女亦大早 计，见卵而求时夜，见弹而求囗（左“号”右“鸟”音xiao1） 炙。予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟宇宙，为其吻合， 置其滑囗（左“氵”右“昏”音hun1），以隶相尊？众人役役， 圣人愚钝，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生 之非惑邪！予恶乎知散察搜恶死之非弱丧而不知归者邪！
丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王 所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始 之蕲生乎？梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也， 不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知 此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。“君乎！牧乎！”固哉 ！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世 之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。
既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我 胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？ 其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其囗（左“黑 右“甚”音tan3）囗（外“门”内“音”音an4），吾谁使正 之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既 同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能 正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与 若与人俱不能相知也，而待彼也邪？”
译文：
瞿鹊子向长梧子问道：“我从孔夫子那里听到这样的谈论：圣人不从事琐细的事务，不追逐私利，不回避灾害，不喜好贪求，不因循成规；没说什么又好像说了些什么，说了些什么又好像什么也没有说，因而遨游于世俗之外。孔夫子认为这些都是轻率不当的言论，而我却认为是精妙之道的实践和体现。先生你认为怎么样呢？”
长梧子说：“这些话黄帝也会疑惑不解的，而孔丘怎么能够知晓呢！而且你也谋虑得太早，就好像见到鸡蛋便想立即得到报晓的公鸡，见到弹子便想立即获取烤熟的斑鸠肉。我姑且给你胡乱说一说，你也就胡乱听一听。怎么不依傍日月，怀藏宇宙？跟万物吻合为一体，置各种混乱纷争于不顾，把卑贱与尊贵都等同起来。人们总是一心忙于去争辩是非，圣人却好像十分愚昧无所觉察，糅合古往今来多少变异、沉浮，自身却浑成一体不为纷杂错异所困扰。万物全都是这样，而且因为这个缘故相互蕴积于浑朴而又精纯的状态之中。
“我怎么知道贪恋活在世上不是困惑呢？我又怎么知道厌恶死亡不是年幼流落他乡而老大还不知回归呢？丽姬是艾地封疆守土之人的女儿，晋国征伐丽戎时俘获了她，她当时哭得泪水浸透了衣襟；等她到晋国进入王宫，跟晋侯同睡一床而宠为夫人，吃上美味珍馐，也就后悔当初不该那么伤心地哭泣了。我又怎么知道那些死去的人不会后悔当初的求生呢？睡梦里饮酒作乐的人，天亮醒来后很可能痛哭饮泣；睡梦中痛哭饮泣的人，天亮醒来后又可能在欢快地逐围打猎。正当他在做梦的时候，他并不知道自己是在做梦。睡梦中还会卜问所做之梦的吉凶，醒来以后方知是在做梦。人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓什么都明了。君尊牧卑，这种看法实在是浅薄鄙陋呀！孔丘和你都是在做梦，我说你们在做梦，其实我也在做梦。上面讲的这番话，它的名字可以叫作奇特和怪异。万世之后假若一朝遇上一位大圣人，悟出上述一番话的道理，这恐怕也是偶而遇上的吧！
“倘使我和你展开辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你果真对，我果真错吗？我胜了你，你没有胜我，我果真对，你果真错吗？难道我们两人有谁是正确的，有谁是不正确的吗？难道我们两人都是正确的，或都是不正确的吗？我和你都无从知道，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗，我们又能让谁作出正确的裁定？让观点跟你相同的人来判定吗？既然看法跟你相同，怎么能作出公正的评判！让观点跟我相同的人来判定吗？既然看法跟我相同，怎么能作出公正的评判！让观点不同于我和你的人来判定吗？既然看法不同于我和你，怎么能作出公正的评判！让观点跟我和你都相同的人来判定吗？既然看法跟我和你都相同，又怎么能作出公正的评判！如此，那么我和你跟大家都无从知道这一点，还等待别的什么人呢？”
3. 关于辩论的古诗文
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？”
译文：
孔子到东方游历，途中遇两个小孩儿在争辩。便问他们争辩的原因。
一个小孩儿说：“我认为太阳刚刚升出来的时候距离人近，而到正午距离人远。”
另一个小孩儿认为太阳刚升起时距离人远，但是到正午时距离人近。
一个小孩儿说：“太阳刚刚升起时大得像个车篷，到了中午时就像一个盘子，这不是距离远的东西看起来小而距离近的看起来大吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清清凉凉，到了正午的时候就像把手伸进热水里一样热，这不是远的 觉得越凉，而近的觉得越热吗？”
孔子不能决断谁对谁错。
两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢！”
辩日启示
1.宇宙无限，知识无限，学无止境。即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。
2.认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。
3.知之为知之，不知为不知。“不要强不知以为知”。
4.认识事物从不同角度出发考虑，会有不一样的结果。
5.多听听身边孩子们的声音，也许能有所长进。
6.知识是不分年龄，不分界限的
7.我们在平常阐明自己道理时也该像两小儿一样有根有据，用道理说明问题。
8.考虑问题应从多个方面考虑，这样问题才会考虑完整。
4. 庄子与惠子关于鱼是否快乐的辩论,文言的
子非鱼 出自庄子《庄子.秋水》
【原文】
庄子与惠子游于濠梁之上（1）。庄子曰：“儵鱼出游从容（2），是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本（3）。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
【译文】
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你从哪里知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”
其他意思：
“子非鱼，焉知鱼之乐”这句话原本有三重的意思。
本来可以简单地理解为异类之间无法相通，彼此之间并没有办法交流感情，只因为青菜萝卜各有所好，很难强求，当然就是说，鱼有鱼的欢乐，你有你的悲伤。
古人在说这句话的时候用的是谐音字，所以就变成了“子非余，焉知余之乐”，意思很平实，人心隔肚皮，一个人有一个人的心愿，你不可能完全理解，所以，你的悲伤，你的欢乐都属于你自己，是别人夺不走要不去的。
5. 翻译一段有关庄子的古文
庄子说：射箭的人不是预先瞄准而射中靶的，称他善于射箭，那么全天下的人都是（像）羿那样（会射箭）的人，可以这样说吗？惠子说：可以。
庄子说：天下没有共同认定的标准，却各以自己认定的标准为正确，那么全天下的人都是（像）尧那样（圣明）的人，可以这样说吗？惠子说：可以。
庄子说：那么儒、墨、杨、秉四家（看了另外一个标点版本的书，里面是这样句读的，是四家么？），和先生你（加在）一起便是五家，到底谁是正确的呢？或者都像鲁遽那样吗？鲁遽弟子说：我学到先生的学问了！
这样可以吧？
6. 找一篇古文（关于庄子的）
运斤成风吧。
《庄子·徐无鬼》
【原文】庄子送葬，过⑴惠子之墓，顾谓从者曰：“郢⑵人垩⑶慢⑷其鼻端，若蝇翼，使匠石⑸斫⑹之。匠石运⑺斤⑻成风⑼，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容⑽。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然⑾臣之质⑿死久矣。’自夫子⒀之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
【译文】庄子送葬，去惠子墓地的路上，他回过头来对跟随的人说：“郢地有一个人把白色粘土涂抹在他的鼻尖上，（粘土薄得）像苍蝇的翅膀。于是他让一个叫石的匠人砍削掉这一小白点。匠石听他的话挥动斧子，快得像一阵风，很快地砍过去，削去鼻尖上的白泥，并且没有伤到鼻子。郢地的人站在那里脸色毫无改变。宋元君知道了这件事，找来匠人对他说：‘你再给我砍一下试试。’匠人石说：‘我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。尽管如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。’自从惠子离开了人世，我也没有搭档了，没有与我争辩的人了。”
7. 关于庄子的文言文故事有什么
1、庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。
杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
2、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之（尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。
虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
3、庄周游于雕陵之樊，一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝，目大不？”蹇裳躩步，执弹而留之。
一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也！”捐弹而反走，虞人逐而谇之。
庄周反入，三月不庭，蔺且从而问之：“夫子何为顷间甚不庭乎？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令’。
今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。” 4、惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”5、庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”6、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
7、宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。
反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。
子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！” ----《列御寇》1、【原文】 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。
是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。
人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 【译文】 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。
惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。
夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”
2、【原文】 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之（尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。
虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
【译文】 庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！” 3、【原文】 庄周游于雕陵之樊，一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于栗。
8. 关于庄子与惠施的辩论
《庄子钓于濮水》 原文： 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
译文： 庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。” 感： 言简意赅，读之让人精神爽快。
但庄子以其大才，却不愿劳心造福于一方，是 否有点自私。虽说官场肮脏、龌龊甚多，但所谓：清者自清，浊者自浊。
其后世不是有 包公吗。 原文： 惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 译：惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”。
9. 有关庄子的文言文版典故
“庄周梦蝶”：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
周庄入梦，梦见自己化作一只斑斓蝴蝶，翩翩起舞于花丛之间，醒，犹思量，却不知究竟是周庄梦蝶，还是蝶梦周庄。于是乎，庄老夫子摒弃俗念，身寄天地，逍遥游于世间，超然的站在天道环中和人生边上来哲思人生，成为道家开山立派的祖师，俨然对抗孔孟的“仁义”儒家之道。
涸辙之鲋
语出《庄子外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉.周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
答周生书文言文
1. 答陈商书文言文及翻译
你好：
《答陈商书》原文手野塌如下：
愈白：辱惠书，语高而旨深，三四读尚不能通晓，茫然增愧赧；又不以其浅弊无过人知识，且喻以所守，幸甚！愈敢不吐情实？然自识其不足补吾子所须也。
齐王好竽，有求仕于齐者操瑟而往，立王之门三年不得人。叱曰：“吾瑟鼓之能使鬼神上下，吾鼓瑟合轩辕氏之律吕。”客骂之曰：“王好竽而子鼓瑟，虽工，如王不好何？”是所谓工于瑟而不工于求齐也。今举进脊运土于此世，求禄利行道于此世，而为文必使一世人不好，得无与操瑟立齐门者比欤？文虽工不利于求，求不得则怒且怨，不知君子必尔为不也故区区之心，每有来访者，皆有意于不肖者也。略不辞让，遂尽言之，惟吾子谅察。
译文为：
韩愈陈说：承蒙你赐书，语言高妙而意旨深奥，读了三四遍还没有读懂，惘然增加羞愧；你又否定了自己的浅陋无过人的智能和见识，并且以自己所坚守的作文之道相告，真是大幸！我怎敢不对你吐露真情？然而，我自己知道我的见解不能够满足你的需要。
当年齐湣王好听吹竽，有个想到齐国求官的人拿着瑟到齐国，在齐王的门口站了三年而不被邀请入内。他大声叱骂说：“我鼓瑟技艺高超，能使鬼神感动，我鼓瑟完全合于轩辕氏的乐律和音律。”有客人骂他说：“齐王好听吹竽，而你只会鼓瑟，即使你技艺高超，但齐王不喜欢，你有什么办法？”这就是所说的精于鼓瑟而不精通于求齐王之道。如今在这个社会上考进士，在这个社会上求利禄、求推行自己的政治主张，但在写文章方面却一定让全社会的人都不喜欢，岂不是和操瑟立于齐王之门以求仕的人一样吗？文章虽然写得精工，但不利于求仕，求官得不到就发怒，就怨恨，孰不知你一定要写这样艰涩之文是不对的！因此，凡有来访者，我本人的真挚情意，都倾向于文章之不至者。我一点也不谦让，于是就言无不尽了，希望你详察而见谅。
希望能帮上你的忙。
2. 王守仁《答顾东桥书（节选）》文言文翻译
【原文】 三代之衰，王道熄而霸术昌。
孔孟既没，圣学晦而邪说横，教者不 复以此为教，而学者不复以此为学。霸者之徒，窃取先王之近似者，假 之于外以内济其私已之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞。
相仿 相效，日求所以富强之说，倾诈之谋，攻伐之计。一切欺天罔人，苟一 时之得，以猎取声利之术，若管、商、苏、张之属者，至不可名数。
既 其久也，斗争劫夺，不胜其祸，斯人沦于禽兽夷狄，而霸术亦有所不能 行矣。世之儒者慨然悲伤，蒐猎先圣王之典章法制，而掇拾修补于毕圆煨烬 之余，盖其为心、良亦欲以抚回以先王之道。
圣学既远，霸术之传，积 渍已深，虽在贤知，皆不免于习染，其所以讲明修饰，以求宣畅光复于 世者，仅足以增霸者之藩篱，而圣学之门墙，遂不复可睹。于是乎有训 诂之学，而传之以为名；有记诵之学，而言之以为博；有词章之学，而 侈之以为丽。
若是者，纷纷籍籍，群起角立于天下，又不知其几家。万 径千蹊，莫知所适。
世之学者如入百戏之场，戏谑跳踉，聘奇斗巧，献 笑争妍者，四面而竞出，前瞻后盼，应接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑， 日夜遨游淹息其间，如病狂丧心之人，莫自知其家业之所归。时君世主 亦皆昏迷颠倒于其说，而终身从事于无用之虚文，莫自知其所谓。
间有 觉其空疏谬妄，支离牵滞，而卓然自奋，欲以见诸行事之实者，极其所 抵，亦不过为富强功利，五霸之事业而止。圣人之学曰远日晦，而功利 之习愈趋愈下。
其间虽尝瞽惑于佛老，而佛老之说卒亦未能有以胜其功 利之心。虽又尝折衷于群儒，而群儒之论终亦未能有以破其功利之见。
盖至于今，功利之毒沦浃于人之心髓，而习以成性也，几千年矣。相矜 以知，相轧以势，相争以利，相高以技能，相取以声誉。
其出而仕也， 理钱谷者则欲兼夫兵刑，典礼乐者又欲与于铨轴，处郡县则思藩臬之高， 居台谏则望宰执之要。故不能其事则不得以兼其官，不通其说则不可以 要其誉。
记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之 博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。是以皋、夔、稷、契所 不能兼之事，而今之初学小生皆欲通其说，究其术。
其称名僭号，未尝 不曰吾欲以共成天下之务，而其诚心实意之所在，以为不如是则无以济 其私而满其欲也。呜呼，以若是之积染，以若是之心志，而又讲之以若 是之学术，宜其闻吾圣人之教，而视之以为赘疣枘凿；则其以良知为未 足，而谓圣人之学为无所用，亦其势有所必至矣！呜呼！士生斯世，而 尚何以求圣人之学乎？尚何以论圣人之学乎？士生斯世，而欲以为学者， 不亦劳苦而繁难乎？不亦拘滞而险艰乎？呜呼，可悲也已！所幸天理之 在人心，终有所不可泯，而良知之明，万古一日，则其闻吾拔本塞源之 论，必有恻然而悲，戚然而痛，愤然而起。
沛然若决江河，而有所不可 御者矣。非夫豪杰之士，无所待而兴起者，于谁与望乎？ 【译文】 自夏商周三代之后，王道衰落而霸道盛行。
孔子、孟子去世后，圣 学颠覆而邪说横行，教的人不肯再教圣学，学的人不肯再学圣学。行霸 道的人，窃得与先王相似的东西，借助外在的知识来满足私欲，天下的 人竞相模仿他们，圣人之道因此被丛生的荆棘阻塞了。
人与人之间彼此 效法，每天所关心的只是富强的技巧、倾诈的阴谋和攻伐的战略。只要 能够欺天骗人得到一时的好处，可以获取声名利益的方法，人人都去追 逐。
比如管仲、商鞅、苏秦、张仪这种人，简直数不胜数。时间一长， 人与人之间的斗争、掠夺，祸患无穷，人与禽兽夷狄几乎没有两样，霸 术再也行不通了。
此时，世上儒者感慨悲痛，他们搜寻从前圣王的典章 制度，在焚书的灰烬中拾掇修补，其意图正是要恢复先王仁道。但是， 距离圣学的时代太遥远，霸术的广泛流传已造成不可磨灭的影响，即便 是贤慧之人，也不免深受霸术的薰陶。
如此，他们希望讲明修饰，以求 在现实生活中重新发扬光大，但所作的努力反而增加了霸道的势力范围。 相对来说，圣学的痕迹再也极难找到了。
于是，产生了训诂学，为了名 誉传播它；产生了记诵学，为了显示博学去谈论它；产生了词章学，为 了华丽去夸大它。如此沸沸扬扬，竞相在天下争斗打闹，不知有多少人！ 面对万径千蹊，人们无所适从。
世上的学者，如同走进了百戏同演的剧 场，处处都是嬉戏跳跃、竞奇斗巧、争妍献笑之人，观者瞻前顾后，应 接不暇，致使耳聋眼昏，神情恍惚，成天在那里胡乱转悠，乐不知返。 他们仿佛精神失常，连自己的家竟也不知在哪。
其时，国之君也被这些 主张弄得神魂颠倒，他们终生从事无益的虚文，自己到底说什么也一无 所知。有时，虽有人觉得这些学问的荒谬怪诞、零乱呆滞而卓然奋起， 欲有所作为，但他所能达到的，只不过是为争取富强功利的霸业罢了。
圣人的学问，越来越晦暗；功利的习气，越来越严重。其间，虽也有人 推崇佛老，但佛老的观点始终不能消除人们的功利之心。
虽也有人曾综 合群儒的主张，但群儒的主张最终也不能破解人们的功利之见。功利的 毒汗，已深深渗透到人的心底骨髓，积习成性，时至今日已达几千年之 久。
世人在知识上彼此炫耀、在权势上彼此倾轧、在利益上彼。
3. 求 答金正希 古文的翻译
答金正希 明·谭元春 原文及翻译
两次收到兄台的信，我都大汗淋漓。小弟胸中虽然有洒脱磊落的意趣，与世人得名利恩爱却沉溺其中，得恼怒痛苦却不能自拔，似乎不所不同。平常厌恶有的人沾泥带水牵连不断，喜欢一过而忘。所以对伯敬诸子，我肯定他们的禀赋气质，却遗憾他们不肯学道。小弟我难以学道，是因不能坚忍却喜欢学道，身体老弱却心中向往不减，一生贪恋世间美好，非常清楚美好事物朝暮交替，容易消逝，但心中实在充满留恋。
又看到学道的人爱官权和我一样，爱钱财和我一样，爱美色与我一样，爱交游玩玩乐和我一样，却自以为在学道。不知道自己哪里不学道了。若追问得急了，他就说：“这对道有什么妨碍呢？你真不明白道啊！”小弟我更是不能信服这话。他所谓学道的方法沾泥带水牵杂不清，而我所行洒然磊落干脆明白，沾泥带水的反而责备洒然磊落的不明白道，难怪他们不知应自感惭愧而生退让之心。出于我兄（你）的学道之法，则是实实在在的修道证证在在的行道，对世间再无贪恋之心，习于忍耐惯于苦修。伸手接引过来，含泪下棒敲破，小弟我怎么生这样的心思，自甘沦落于昏暗沉昧。但我实在不明白兄所说的“一刀了断”，是什么刀法？一刀就了结了尘俗，是怎么个了结法？兄上平时所行的看经持咒参禅念佛，必定应该从其中一门深入修行。我辈中人也有思虑清净的时候，万念都停歇了，觉得了结尘俗之心并非荒谬之事。然而不一会儿事情烦杂、人际往来又交相袭来，可笑可乐啊，精神劳累身体疲倦，性命之道无所归依，何尝不懊悔，但终究没有一个法门可以远离尘俗。“野火烧不尽，春风吹又生”，这正是杂念的真实境界。远公认为谢康乐心中杂念，不许他进入净社，我曾以此自比，把这当作自己的憾恨；然而公安省王以明多次写信劝导我，却说没有了杂念，就无法学道，使我更加迷惑的莫过于这话。毕竟正希您勿勿地说了绝尘念为学道之法，而我却还不知如何才能了绝尘念，还请正希你指给我一条道路。
纵然如此，学道也没有不辛苦的。《楞严经》说，觉悟解脱还很遥远，如果不是你历经劫难辛勤修行持守，即使背完十方如来十二部经书，记住所有的清净妙理，知晓的妙理如恒河沙数，也只是有益于戏谈而已。正希你新入翰林为官，人品文章，都堪称当世杰出，却内心拘谨郁闷，从来不知道人世间有数的美事，可称能耐苦了。我却不能如此，虽然不至于借取道中光辉加到自己身上，却并非不曾借借鉴学习其中流泽来修饰自己。正心怀畏苦之意，却想学道，难道不是错了吗？还不知道正希兄你在翰林为官，文章品格都是当世杰出，但学道的人，真的不会受这种想法的妨碍吗？杂念真的能全部隔绝吗？我反过来身你求证，一定要再给我写信告诉我啊。小弟我并非无知无识，却勉强着把这些相比较，也实在是想从学道有成的人那求一个信息啊。写到这里，小弟我的全身，又大汗淋漓了。
4. 文言文《答李翊书》的翻译是什么
答 李 翊 书 作者：韩愈
文 本译 文 原 文文 本
六月二十六日，韩愈禀告。李翊足下：你的来信文辞很好，而且请教问题的态度多么谦虚恭敬。能象这样，谁不想把那道理告诉你呢？道德的归真为期不会久了，何况它的外在形式（文章）呢？不过我只是所谓“望见了孔子的门户和围墙但尚未登入堂室”的人，哪里能够知道是对还是错呢？虽然如此，还是不可不同你谈谈这方面的道理。
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
你所说的“立言”这句话，是对的；你写的文章以及希望达到的目的，非常符合而且相接近。然而不知道你的志向，是祈求自己的文章超过别人而被人所取呢？还是希望达到“古之立言者”的境界呢？祈求自己的文章超过别人而被人取用，那你本来就超过了别人而且可以被人取用了！如果期望达到“古之立言者”的境界，那就不能指望它很快成功，不能被世俗的势利所诱惑，应该培育果树的根茎来等待它结果，多添灯油来盼望灯光明亮。根系发达的果树，果实才会顺利成熟，油脂多而好的油灯，火光才明亮。具有仁义之道的人，他的言语和和顺顺。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取子人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
不过又有感到为难之处。我所写的文章，自己也不知道它达到没有达到“古之立言者”的境界；虽然如此，学习“古之立言者”已经二十多年了。起初，不是夏、商、周三代和两汉的书我不敢看，不是圣人的思想我不敢铭记于心。坐着时仿佛忘记了什么，行走时仿佛丢失了什么，有时样子庄重若有所思，有时模糊不清迷迷惑惑。当自己把心中的思想表达出来的时候，力求革除陈词滥调，戛戛然困难极了！文章被人看，我不在乎别人的非难讥笑。象这样过了不少年头，还是不改变自己的治学方法和处世态度。然后才能识别古书中是否与“圣人之志'相合以及虽然正确但尚未达到最高境界之处，直至清清楚楚地白黑分明了，并力求扬弃那些错误的和虽正确但不完善的东西，才慢慢地有所收获。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
5. 韩愈的《答窦秀才书》翻译与阅读答案
答窦秀才书译文
韩愈禀述：我年轻时平庸而怯懦，自己估计在其他方面没有值得去下工夫的能力，又不通晓当今的时务，而与世人还常常意见不合。想到最终无法立身树名，于是就发愤深入钻研经学文章。我在学术上不能够得到它的正确方法，所有那些辛苦研究后仅有的成果，全与空谈一样，而不适用于实际，于是又再次自己废弃。因此即使学业稍有成，但自己思想却越来越贫乏，年纪越来越大，智慧却越来越困弱。现在又因犯罪而被朝廷贬逐，远远地来到这南方边远地区担任县令，愁闷忧虑，无以聊赖，又受到瘴疠之病的侵扰，整天在惴惴不安中度过，无法希冀朝夕相保。
您年轻而且才智出众，谈吐高雅，气度不凡，正值朝廷求贤若渴的时候，而掌权者又都是贤良的官员，拿起笔杆，给他们写上一封信，从高处就可借以获得爵位，即使不这样，依次一级一级地往上考试，也能在科举考试中不出差错。如今您却乘上这前途未卜的船，进入荒无人烟之地，把随我学习文章作为当务之事，你身虽勤勉，但与您应该从事的职分却不相符合，言辞虽郑重，而提出的要求却不够周全，这是不得当的考虑。即使让古代道德修养深厚，而想掩隐起他们的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不传扬名声的君子，遇到您如此恳求也倾囊相授，一一指教。像我这们愚钝不贤的人，又哪里敢受您的仰慕呢！
我看您的才能，足以用来自己发奋而起。我所拥有的能力，就如我前面陈说的那样，因此面对此事，我感到羞愧而不敢应允。我的钱财不够送给您解决生活上的匮乏和急需之用，我的文章不足以启发您去开创您的事业，您满载而来，却只会空囊而归，请您明白就是了。韩愈禀述。
6. 文言文扩展阅读《曳尾涂中》的答案
原文：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”
二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
译文：
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
7. 苏轼《答李端叔书》的翻译
在下顿首再拜。久仰大名，我曾拜读足下诗文，虽所见不多，也足以评断您之为人了。自惭平日书信往来甚少，公患病之时也未书只言片语送抵床前，倒是我弟子由先捎来先生书信，既便如此我还犯懒没有回复，实在是礼数不周，万望海涵。在下对公如此，而您却再次来信询问，待我之厚，令我无地自容啊。
愚以为：先生才高识明，不宜轻出赞许之言，莫非您觉得黄庭坚、秦观之才，真如人所盛誉的那样吗？不肖之人为人所憎，而此二人爱听溢美之辞，正所谓昌歜羊枣，陶醉其中，但二人对所得赞誉之思辨恐怕就少之又少了。
以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。我年少时研习文章经略，不过为应对科举罢了，而在进士及第之后，又贪得无厌，去考什么制策，制策意在选拔直言极谏之臣，故后来每每评论是非，纵论古今，在下所言都只不过是为应和这个科名而已，做人苦于没有自知之明，我之所以得以为官，不过是考场得意，并无实学，而我却自以为有什么经邦纬世之才，实在可发一笑，遇不可耐啊。看看今日，竟为阶下囚，险些获罪而死，这不正应了“齐人以口舌得官”的笑话吗？然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。空谈国家社稷、利害得失，这正是制科人的不良习气。他们的言辞啊，都是说给自己听的一样，孤芳自赏，不切实际，如同候鸟时虫自鸣自唱，哪里提得上什么利害于社稷民福。我每怪人们对我过苛时，而足下又复称说如此，愈非其实。
获罪以来，活动范围就只局限于谪所境内了，常常穿着草鞋，驾着一叶扁舟，放浪于山水之间，与乡野的樵夫渔民一起起居，有时还会被路上碰见的醉汉推搡诟骂。虽然如此，但我心中不由自喜，此处既无人识我，也就不必担心言语有失，而遭构陷了，唉，倒也自在。平生亲友，知我遭贬外放，也不再与我联系，即便我写信予之也不见一封回复，大多还在暗自庆幸未受我连累而遭一劫。足下又复创相推与，甚非所望。
奇树之有木瘤，怪石之有褶皱，犀角之有洞腔，本都是事物病态表征，可它们却凭此病态深得世人的欢心。
被贬以来，无事可做，终日深自反省，回首我这三十余载的“有所作为”正是这般取悦于人的病态啊。先生对我的印象恐怕都是昨日之我，并非今日之我也。这不是重相而轻本吗？抑将又有取于此也？有些话一定要当面才可尽言其祥啊。
某以文章获罪，所以出狱之后，不敢再轻易提笔作文，这封回信虽算不得什么文章，但信笔写来也已不觉成篇，先生还是不要给别人看了吧。小心为上。
岁行尽，寒苦。惟万万节哀强食。不次。
8. 文言文答王以明的翻译
近日始学读书，尽心观欧阳修，苏洵、曾巩、陈亮、陆游诸公文集。每读一篇，心悸口呿①，自以为未尝识字。然性不耐静，，读未终帙②，已呼累马③，促诸年少出游，或逢佳山水，耽玩竟日。
归当自责顽钝如此当何所成乃以一婢④自监。读书稍倦，令得呵责，或提其耳、或敲其头、或擦其鼻，须快醒乃止。”婢不如命者，罚治之。习久，渐惯苦读，古人徽意，或有一二悟解处，则叫号跳跃，如渴鹿之奔泉也！曹公曰：“老而好学，惟吾与袁伯业。⑤”当知读书亦是难事。
（节选自《答王以明》作者袁道宏）
【注释】①口呿：张开口合不拢，形容受到震惊。②帙：卷。③累马：牵马，备马。④婢：使女，女仆。⑤袁伯业：袁绍的从兄袁遗，字伯业。
近日才开始用心读书，专心的阅读了欧阳修，苏洵、曾巩、陈亮、陆游等人的文集。每读一篇，都震惊的心跳，合不上嘴，竟以为自己还不识字。但是我性格耐不住寂寞，一卷书还没读完，就呼喊让人备马，催促年少的朋友们去出游，有时遇到好的山水，就整天游赏。
回来后就自己责备自己竟然如此顽劣愚钝，将来有什么成就？于是就让一个丫环监督自己。我读书稍微感到困倦的时候，将让他斥责我，有时扯我的耳朵、有时敲我的头、有时刮我的鼻子，直道叫醒我为止。”丫环没有按我的命令做，就惩罚她。时间长了，渐渐习惯了苦读，古人精妙的思想，有时有一二处看明白了，就号叫跳跃，就像口渴的鹿奔向泉水！曹操曾说：“老了还依然好学，只有我和袁遗（字伯业）。”应当知道读书也是件难事。
9. 陈仲举礼贤文言文阅读答案
原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世间的规范。
他为官上任，就有革新政治的志向。他出任豫章太守时，一到任，就打听徐孺子在哪儿，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家的意思是希望您先到官俯去。”他说：“周武王得到天下后，垫席都没坐暖，先去贤人商容的住处去表示敬意，我礼敬贤人，不先进官属，有什么不可以的呢？”
陈仲举是积极投身于民间低层去礼贤的人 这是陈太守的不等闲处
刘熙祚文言文阅读
1. 《明史·刘熙祚传》原文和翻译
【译文】 刘熙祚，字仲缉，常州府武进人。
父刘纯仁，曾任泉州推官。熙祚于天启四年（1624）乡试中举。
崇祯年间为兴宁知县。考核其政绩为最好，因授御史之职。
崇祯十五年（1642）冬，巡按湖南。李自成攻陷荆州、襄阳诸郡，张献忠攻破蕲州、黄州，准备渡江。
熙祚估计张献忠会在第二年二月抵岳州，令诸将分别防御江边，联络偏沅、郧阳二抚以为声援。当时义军马守应占据澧州，欲进取常德，当地农民军甘明杨等接应。
熙祚赶到常德斩明杨，五月还长沙。 武昌、岳州相继陷落，熙祚急令总兵尹先民，副将何一德率军万人守罗塘河，扼住要害。
而巡抚王聚奎却撤守长沙，义军长驱南进。聚奎率败将孔全彬、黄朝宣、张先壁等退往湘潭，长沙不能守。
这时避居于长沙的惠王与吉王计划逃走，熙祚把他送到衡州。衡州本桂王的封地，聚奎的军队也到了这里，大肆焚劫，桂王、吉王、惠王都乘船避难。
熙祚单骑赴永州布置防务。不久，聚奎又退往祁阳，衡州失守。
永州士民闻聚奎将至，纷纷逃亡，永州成为空城。桂、吉、惠三王至永州，聚奎随即而至，第二天孔全彬等也到了永州，抢劫府库金银而去。
熙祚派兵护送桂、吉、惠三王逃往广西，随即回永州拒守。义军追捕到熙祚，献忠在桂王宫中令熙祚跪下，熙不跪。
又派降将尹先民去劝说，熙祚仍不屈，被杀。朝廷闻知，赠太常寺少卿，谥忠毅。
【原文】 刘熙祚，字仲缉，常州府武进人。父刘纯仁岩裤，曾任泉州推官。
熙祚于天启四年（1624）乡试中举。崇祯年间为兴宁知县。
考核其政绩为最好，因授御史之职。 崇祯十五年（1642）冬，巡按湖南。
李自成攻陷荆州、襄阳诸郡，张献忠攻破蕲州、黄州，准备渡江。熙祚估计张献忠会在第二年二月抵岳州，令诸将分别防御江边，联络偏沅、郧阳二抚以为声援。
当时义军马守应占据澧州，欲进取常德，当地农民军甘明杨等接应。熙祚赶到常德斩明杨，五月还长沙。
武昌、岳州相继陷落，熙祚急令总兵尹先民，副将何一德率军万人守罗塘河，扼住要害。而巡抚王聚奎却撤守长沙，义军长驱南进。
聚奎率败将孔全彬、黄朝宣、张先壁等退往湘潭，长沙不能守。这时避居于长沙的惠王与吉王计划逃走，熙祚把他送到衡州。
衡州本桂王的封地，聚奎的军队也到了这里，大肆焚劫，桂王缓笑、吉王、惠王都乘船避难。熙祚单骑赴永州布置防务。
不久，聚奎又退往祁阳，衡州失守。永州士民闻聚奎将至，纷纷逃亡，永州成为粗哪简空城。
桂、吉、惠三王至永州，聚奎随即而至，第二天孔全彬等也到了永州，抢劫府库金银而去。熙祚派兵护送桂、吉、惠三王逃往广西，随即回永州拒守。
义军追捕到熙祚，献忠在桂王宫中令熙祚跪下，熙不跪。又派降将尹先民去劝说，熙祚仍不屈，被杀。
朝廷闻知，赠太常寺少卿，谥忠毅。
2. 《明史·刘熙祚传》原文和翻译
【译文】
刘熙祚，字仲缉，常州府武进人。父刘纯仁，曾任泉州推官。熙祚于天启四年（1624）乡试中举。崇祯年间为兴宁知县。考核其政绩为最好，因授御史之职。
崇祯十五年（1642）冬，巡按湖南。李自成攻陷荆州、襄阳诸郡，张献忠攻破蕲州、黄州，准备渡江。熙祚估计张献忠会在第二年二月抵岳州，令诸将分别防御江边，联络偏沅、郧阳二抚以为声援。当时义军马守应占据澧州，欲进取常德，当地农民军甘明杨等接应。熙祚赶到常德斩明杨，五月还长沙。
武昌、岳州相继陷落，熙祚急令总兵尹先民，副将何一德率军万人守罗塘河，扼住要害。而巡抚王聚奎却撤守长沙，义军长驱南进。聚奎率败将孔全彬、黄朝宣、张先壁等退往湘潭，长沙不能守。这时避居于长沙的惠王与吉王计划逃走，熙祚把他送到衡州。衡州本桂王的封地，聚奎的军队也到了这里，大肆焚劫，桂王、吉王、惠王都乘船避难。熙祚单骑赴永州布置防务。不久，聚奎又退往祁阳，衡州失守。永州士民闻聚奎将至，纷纷逃亡，永州成为空城。桂、吉、惠三王至永州，聚奎随即而至，第二天孔全彬等也到了永州，抢劫府库金银而去。熙祚派兵护送桂、吉、惠三王逃往广西，随即回永州拒守。义军追捕到熙祚，献忠在桂王宫中令熙祚跪下，熙不跪。又派降将尹先民去劝说，熙祚仍不屈，被杀。朝廷闻知，赠太常寺少卿，谥忠毅。
【原文】
刘熙祚，字仲缉，常州府武进人。父刘纯仁，曾任泉州推官。熙祚于天启四年（1624）乡试中举。崇祯年间为兴宁知县。考核其政绩为最好，因授御史之职。
崇祯十五年（1642）冬，巡按湖南。李自成攻陷荆州、襄阳诸郡，张献忠攻破蕲州、黄州，准备渡江。熙祚估计张献忠会在第二年二月抵岳州，令诸将分别防御江边，联络偏沅、郧阳二抚以为声援。当时义军马守应占据澧州，欲进取常德，当地农民军甘明杨等接应。熙祚赶到常德斩明杨，五月还长沙。
武昌、岳州相继陷落，熙祚急令总兵尹先民，副将何一德率军万人守罗塘河，扼住要害。而巡抚王聚奎却撤守长沙，义军长驱南进。聚奎率败将孔全彬、黄朝宣、张先壁等退往湘潭，长沙不能守。这时避居于长沙的惠王与吉王计划逃走，熙祚把他送到衡州。衡州本桂王的封地，聚奎的军队也到了这里，大肆焚劫，桂王、吉王、惠王都乘船避难。熙祚单骑赴永州布置防务。不久，聚奎又退往祁阳，衡州失守。永州士民闻聚奎将至，纷纷逃亡，永州成为空城。桂、吉、惠三王至永州，聚奎随即而至，第二天孔全彬等也到了永州，抢劫府库金银而去。熙祚派兵护送桂、吉、惠三王逃往广西，随即回永州拒守。义军追捕到熙祚，献忠在桂王宫中令熙祚跪下，熙不跪。又派降将尹先民去劝说，熙祚仍不屈，被杀。朝廷闻知，赠太常寺少卿，谥忠毅。
3. 王复传文言文阅读答案
王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。
成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。
锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。
毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。
改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。
王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。
4. 郝景春传文言文阅读答案
译文供参考：
郝景春，字和满，江都人。乡试中举，授盐城教谕，因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事，后调为黄州照磨，代理黄安县事。到任刚三日，农民义军突然来攻城，景春等坚守八天八夜，义军撤走。
崇祯十一年（1638），升任房县知县。农民起义军领袖罗汝才率九营之众向熊文灿请降，文灿同意受降，而汝才又犹豫起来。景春单骑至义军兵营去劝说，并与汝才及其同党白贵、黑云祥歃血为盟。汝才到文灿军门投降，而所部诸营分驻于竹奚谷、保康、上津，自己与贵、云祥驻于房县城郊。当时，郧阳各县城墙都被破坏，只有房县有赖于景春安抚，大体上可以防守。然义军杂处其间，居民日夜不安。景春与主簿朱邦闻、守备杨道选一方面修理防御工事，一方面与义军诸营和睦相处。
崇祯十二年（1639）五月，张献忠在谷城举兵反明，约汝才一同行动。景春子郝鸣銮还是生员，有万夫不敌之勇，他对其父说：“房县城为敌攻击目标，仅疲惫瘦弱的士兵不过二百人，城何以守住？”便穿上铠甲去见汝才说“：你难道不念曾与我父亲烧香盟誓之言吗？希望你慎重，不要与张献忠一同作乱。”汝才假意允诺。鸣銮察觉出汝才的允诺并非真心诚意，回来与道选领兵登城防守，而献忠所遣前锋已至城下。鸣銮等斩义军将领上天龙，遣使向熊文灿求援，去了十四次，都未见到文灿。
不久，义军大队人马至房县城下，献忠兵打白旗，汝才的队伍打红旗。忽然两军合在一起并力围攻。义军将领白贵、黑云祥向城上高呼：“把城让给我们，保证无事。”献忠又令张大经来劝降。景春在城上大骂，鸣銮且守且战，坚持了五天五夜。义军损失不少，献忠左足受伤，其心爱战马也被杀死。守军指挥张三锡开北门放汝才入城，城被攻破，道选在巷战中牺牲。大经促使汝才劝景春投降，景春不肯。又问他府库财物何在，景春厉声道“：库藏若还有财物，你们也破不了城！”义军杀一典史、一守备来恐吓他，景春终不屈服，与其子鸣銮一道被杀。其仆陈宜和朱邦闻一家都死。朝廷闻知，赠景春尚宝少卿，建祠奉祀，后又改赠太仆寺少卿。
5. 文言文扩展阅读《曳尾涂中》的答案
原文：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”
二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
译文：
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
6. 陈仲举礼贤文言文阅读答案
原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世间的规范。
他为官上任，就有革新政治的志向。他出任豫章太守时，一到任，就打听徐孺子在哪儿，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家的意思是希望您先到官俯去。”他说：“周武王得到天下后，垫席都没坐暖，先去贤人商容的住处去表示敬意，我礼敬贤人，不先进官属，有什么不可以的呢？”
陈仲举是积极投身于民间低层去礼贤的人 这是陈太守的不等闲处
7. 文言文阅读徐度,字孝节的答案
译文可供参考：
徐度字孝节，安陆人。世代在京师居住。年轻时洒脱自在，不拘泥于小节。长大后，身材魁伟，喜欢喝酒、赌博，经常派小仆役和职业卑贱的人闹事。梁朝始兴内史萧介去到郡上，徐度跟着他，率领士兵，征讨各处山洞，因骁勇闻名。高祖征讨交阝止，用厚礼征召他，徐度于是归顺高祖。
侯景之乱时，高祖攻克平定广州，平定蔡路养，打败李迁仕，计划大多出自徐度之手。徐度又统率士兵，每次打仗都立有战功。回到白茅湾，梁元帝任命他为宁朔将军、合州刺史。侯景被平定后，追录前后的战功，晋升为通直散骑常侍，封为广德县侯，食邑五百户。后又迁任散骑常侍。
高祖镇守朱方时，徐度任信武将军、兰陵太守。高祖派衡阳献王去荆州，徐度率领所部人马跟随前往。江陵陷落，徐度抄小路东归。高祖平定王僧辩时，徐度和侯安都为水军。绍泰元年（555），高祖向东讨伐杜龛，侍奉敬帝驾临京口，由徐度总管宫中警卫，并且主持留守事务。
徐嗣徽、任约等前来进犯，高祖和敬帝回到京都。当时敌人已占据石头城，市廛居民，却都在南去的路上，离朝廷很远，担心被敌人追击，于是派徐度率军镇守于冶城寺，筑垒阻断敌人。敌军全部出动，大举进攻，未能攻克。高祖不久又援救徐度，大败任约等。翌年，徐嗣徽等人带引北齐军渡江，徐度随大军在北郊坛打败敌人。按照功劳授职为信威将军、郢州刺史，兼任吴兴太守。不久迁任镇右将军、领军将军、南徐州沿江诸军事、镇北将军、南徐州刺史，送给他一部鼓吹。
周文育、侯安都等向西讨伐王琳，战败，被王琳囚禁，于是以徐度为前军都督，在南陵镇守。世祖继位，迁任侍中、中抚军将军、开府仪同三司，晋爵为公。尚未行礼授职，出任使持节、散骑常侍、镇东将军、吴郡太守。天嘉元年（560），增加食邑一千户。服职期满，任侍中、中军将军。出任使持节，都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安、新宁、信安、晋安、建安九郡诸军事，镇东将军，会稽太守。尚未到任，太尉侯调在湘州去世，于是由徐度代替侯调任湘州、沅州、武州、巴州、郢州、桂州诸军事，镇南将军，湘州刺史。服职期满，任侍中、中军大将军，仪同、鼓吹等不变。
世祖驾崩，徐度事先受遗诏，带武装士兵五十人进入皇宫禁地。废帝即位，晋升为司空。华皎占据湘州反叛，带引北周军队下到沌口。和王朝军队对峙，于是晋升徐度为使持节、车骑将军，统率步军，从安成郡经岭路去到湘东，袭击湘州，俘获敌人留在湘州的全部家小而归。光大二年（568），去世，时年六十岁。追任太尉，送给班剑二十人，谥号忠肃。太建四年，诏令配享高祖庙庭。其子徐敬成袭封。
8. 明史 沈希仪文言文阅读题
译文供参考： 沈希仪，字唐佐，贵县人。
承袭世职任奉议卫指挥使。他机警有胆有勇，并且智计过人。
正德十二年（1517）他被调出征永安。沈希仪用数百人攻打陈村寨，马陷在泥沼中，腾跃而上，连杀三个敌人头领，破除其余敌众。
沈希仪升为署都督佥事。义宁的敌贼侵犯监桂，又回到巢穴，沈希仪追击他们。
敌贼的巢穴有两处险隘，敌贼在其中一处埋有伏兵，让熟瑶欺骗官兵从这里攻入。沈希仪估计到敌贼有诈，急从另一险隘直抵贼寇的巢穴。
敌贼仓促回救，于是被沈希仪大举攻破。荔浦敌贼八千人渡江到东方抢掠，沈希仪率领五百人驻扎在北面寨，等待敌贼归来。
北面寨距蛟龙、滑石两滩各有数里。沈希仪因滑石滩狭窄，即使部队众多仍可进击，蛟龙滩宽广，渡过去也难于歼敌，想将敌贼引诱到滑石滩。
于是在蛟龙滩树起百旗，用弱兵守住，燃烧柴禾来惑乱敌人。敌贼果然趋向滑石滩。
沈希仪预先用小舰载劲卒埋伏在葭苇之中。敌贼渡过一半，乘急流冲之，两岸军兵鼓噪上前，敌贼众多人坠入水中淹死，沈希仪收获他们所掠抢的东西回来。
沈希仪随从副总兵张..连破临桂、灌阳、古田的敌贼。他被晋升为署都督指挥同知，掌管都司事。
嘉靖五年（1526），总督姚镆准备征讨田州岑猛。他用沈希仪的计谋，离间岑猛的岳丈归顺和土酋岑璋的关系，而分兵五哨进击。
沈希仪带领中哨。挡住工尧。
工尧是敌贼的要地，他们聚众守卫这个地方。沈希仪夜间派遣军兵三百人，缘山而上，绕出其背。
等到第二天会战，所派遣的士兵已在山巅树立旗帜，敌贼被打得大败。岑猛逃跑到归顺那里，被岑璋捉住，田州于是平定。
沈希仪的功最大，姚镆压抑他的功劳，只是受到赏赐。姚镆建议设立流官，沈希仪说：“思恩因流官的缘故，祸乱到现在还没有停止。
田州又设立流官，两处之敌贼将会合起来作乱。”姚镆不听从他的话。
以沈希仪任右参将，分守思恩和田州。沈希仪请求回乡整束行装，用参将张经代守。
刚刚一个月，田州又发生叛乱，姚镆被罢去官职而回到家乡。王守仁代替姚镆的官位，王守仁多用沈希仪的计策，思恩和田州又被平定。
沈希仪改任右江柳庆参将，驻扎在柳州。象州、武宣、融县瑶民造反，沈希仪出兵征讨攻破。
他因病回到家乡，不久又回到原任。柳州在万山之中，城外五里之处就是敌贼的巢穴，军民已到无地可耕的地步，而官军向来不能胜任战斗。
又加上敌贼耳目遍官府，对官府里的事情动静无所不知。沈希仪说要想大破敌贼，非用狼兵不可，向制府请求这件事。
调那地的狼兵二千人来，守戍之兵才稍有振作。又寻找到与瑶通贸易商贩的有几十人，抓住他们犯罪根据而厚抚他们，让他们刺探敌贼。
这样敌贼的动向，沈希仪也无所不知。沈希仪每次出兵，虽然是肘腋亲近的人，也不告诉他们去向。
到期鸣号，则诸军都集合起来。令一人挟旗带领诸军行军，不让他们测知到哪里去。
等到驻军设立埋伏，敌贼必定到达，敌贼遇到埋伏总是逃奔。官军攻击他们，总是能取得预期的胜利。
之后，敌贼侵犯其他地方，官军又比他们先到达。远村僻地，敌贼估计是官军不能到达的地方，前往侵犯，官军又未尝不在，敌贼惊服他是神人。
沈希仪获得的贼巢妇女牲畜财产，果真是邻巢的都归还他们，只取暗中帮助敌贼之人的东西。诸瑶全部恐惧降伏，不敢响应敌贼。
沈希仪初到，令熟瑶能够出入城中，无所禁忌。厚赏瑶人中的智黠之人，让他们做间谍。
后来逐渐让瑶妇进入到官府和她们的丈夫见面，并赐给她们酒食布帛。这些瑶妇的丈夫经常告诉他敌情，则暗中厚赏。
诸瑶妇贪爱赏赐，争相劝说自己的丈夫偷告敌情，或者亲自入沈希仪府中说明敌贼情况。正因为这个原因，敌贼更加没有地方隐藏匿形。
沈希仪每于风雨晦黑的夜晚，侦察敌贼住宿停顿的地方，分别派遣人携带火铳潜伏在舍旁。半夜发铳，敌贼大骇说：“老沈来了！”都携带妻氏儿女匍匐上山。
儿啼女号，有的因寒冻触岩石而死，有的后悔当贼寇不是好办法。到天明后下山，又寂静而没有人声。
其他巢穴也遇到同样的情况，贼众更加惊恐。暗中派遣人进城侦察，发现沈希仪像原来一样居住在城中没有外出。
敌贼丧魂落魄，他们大多易容为熟瑶。 韦扶谏是马平瑶的敌贼魁首，多次捕捉他而没有成功。
有人报告说韦扶谏逃到邻贼三层巢去，沈希仪暗中率领兵马剿他，他又与三层巢的敌贼到其他戍所去抢劫。沈希仪尽俘三层巢敌贼的妻子儿女，一并带回来，过去沈希仪俘获的敌贼妻子儿女全部用来给与予狼兵，到这时却将他们独闭在空舍中，给他们饮食。
让熟瑶去对他们的丈夫说“：你们捉到韦扶谏，就让你们的妻子儿女回来。”诸瑶听说后，都来谒见沈希仪。
沈希仪让他们到房室中去看，见他们的妻子儿女都安然无恙。于是他们共同引诱韦扶谏出巢，将他捆缚着献给沈希仪，来换他们的妻子儿女回去。
沈希仪剜去韦扶谏的眼睛，将他肢解后，悬挂在诸城门。诸瑶服沈希仪威信，更加不敢做强盗。
从此，柳城四旁的数百里，没有敢抢夺的人。 沈希仪曾经向朝廷上书，说狼兵也是瑶、僮人。
瑶、僮所在为贼，但狼兵至死不敢为非作歹，并不是狼兵顺服，而瑶、僮叛逆。狼兵隶属土官，而瑶、僮隶属流官。
9. 殷云霁文言文阅读理解答案
译文
明武宗正德年间，殷云霁（寿张人，字近夫）任清江知县。县民朱铠死于文庙西边廊下，不知道凶手是谁，但有一封匿名信，说：“杀死朱铠的是某人。”某人和朱铠有旧仇，大家都认为很可能是他。殷云霁说：“这是真凶嫁祸他人，要误导我们的调查。朱铠左邻右舍谁和他亲近？”都回答说：“姚姓属吏。”殷云霁就将所有属吏聚集于公堂说：“我需要一个字写得好的人，各呈上你们的字。”属吏之中，姚明的字最像匿名信的笔迹，殷云霁就问他：“为什么杀朱铠？”姚明大惊，只好招认说：“朱铠将到苏州做生意，我因贪图他的财物，所以杀他。”
注释
①缓治：延缓破案。
②狎：亲近。
