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吕端是什么人?
端，字易直（公元935-1000年），幽州安次（现廊坊安次区）人。出生在官宦家庭，自幼好学上进，终成大器。
一代名相
在距今1000年前的北宋时期，宋太宗、真宗皇帝当朝的年代里，为臣两代的吕端，从一名州县地方官吏，逐步升至枢密直学士，朝中宰相和参知政事，官居天子一人之下，万人之上。
吕端这个人仪表俊秀，处事宽厚忠恕，善交朋友，讲义气，轻钱才，好舍施。
吕端处事理政才华出众，逐渐为宋太宗所喜爱和重用。早在吕蒙正为相之时，太宗就有重用吕端的想法。在太宗与别人商量，打算任用吕端为相对，有人反对重用吕端，其理由是吕端这个人“糊涂”。太宗根据自己多年体察，立即说：“端小事糊涂，大事不糊涂。”其实这个时候已坚定了任用吕端为相的决心。当心，太宗还作过一首钓鱼诗，其中有两句是这样写的：欲铒金钩深未达，磻溪须部钓鱼人。这诗中的意思是说，对于任用吕端当宰相的事，已无可争议，宰相这个职位非吕端莫属。过后数日，太宗就让吕蒙正改任参知政事，让吕端当了宰相。
吕端任宰相后，办事持重稳当，公道而廉洁，深得朝中朝外各方面的好评。使太宗听到的违章多是褒奖之辞，对吕端的印象当然就更好了。
吕端当宰相那一年是道元年（公元995年），是由参知政事的官位上改任宰相的，可当时吕端已经是60岁的老人了。太宗曾后悔自己对吕端作用太晚了。
即使这样，太宗也曾有过顾虑，为了李茄平衡各方面的关系，特别是对寇准的使用，恐有吕端官居相位以后在寇准之上，使寇准心中不平，就采取了一个临时过渡的办法，作为权宜之讦。太宗让时任参知政事的寇准与宰相吕端“分日押班知印，同升政事堂。”也就是说，让吕端和寇准隔日轮流执掌相府大计，他俩平起平坐，太宗则从旁加以观察。
当时送到朝中的奏折很多，而朝中也有各种各样的意见，但是众说纷云，没有个统一的决断性的意见，“惟端罕所建明。”经过一段观察之后，宫内付出太宗的亲手戒谕：“自今中公事必经吕端详的，乃得闻奏”。这一道谕旨，无疑是太宗对吕端的更大信任和重用。吕端感到事已至此，再谦让也就不妥当了，于是他未加推辞欣然从命，履行公事。实际上这时吕端才真正成了名符其实的、有职有权的当朝宰相。以致数年后吕端的名声远扬，而且传至后代，被称为一代名相。
“大事不糊涂”
这句话，本是太宗多手体察吕端处事为人的一种无可辩驳的评价，而且也确实反映了吕端的人口和才干的真实情况。从历史书籍中能找到的，能说明吕端“小事糊涂，大事不糊涂”的事例有以下两件事：
其一，太宗曾向吕端问过计策，说自从汉唐以来，有过封乳母为夫人的事情，要吕端拿个主意，如今该怎么办才好呢？吕端回答说：以前汉唐朝代跟现在不同，那个时候或者是因国大，或者是因为名声好，才那样做的，都是事出有因的。可以这么说吧，法无定法，礼无定制。吕端这番话使得太宗大开心窍。
其二，吕端在相位上也就是几年的时间，他就主动的奏请圣上将相位让给了寇准，由寇准接任宰相，吕端自己又做了参知政事那个有相职无权的谋事官职。后来寇准也做了参知政事，按理说吕端在前，寇准在后，其名次排列是没有什么争议的。可是吕端支队偏偏奏明圣上要求把自己列在寇准之后，并得到了恩准。吕端不计名利地位，遇事顾全大局，处事以清廉简洁为原则，在当时传为佳话。
有这样的事实，加之平时吕端临朝很少发表高谈阔论，就有些人误认为吕端是个糊涂人，然而宋败橡太宗却认为这都是一些小事，吕端只不过是“小事糊涂”罢了，遇有“大事不糊涂”
太宗的话是言出有据的。宋时，天下战事此伏彼起，内部也不够统一。西夏李继迁造反，搅得西部边境不安，宋出兵攻夏。宋保安年逮住了李继迁的母亲，宋太宗本来想把她杀了。为此，宋太宗单独召见寇准，询问他有何意见。当时，寇准没有不同意见拿出来献上。在寇准退朝的时候，被吕端瞧见。吕端猜得朝中一定是有重大事情在谋划当中。就让寇准留步问个究竟。吕端问寇准：“太宗是不是提到找我吕端商量事情的意思？”寇准说：“没有！”
吕端心想口出：“边关上平常的事情，不必让我知道，若是有军国大事，商量大的计策，我吕端身为当朝宰相，察扰旁就不可不知道。”寇准听了吕端这番话，觉得这件事确实重大，就将方才太宗召见他是为了处置李继迁之母的事情如实地告诉了吕端。吕端问寇准：“圣上打算怎么处置呢？”寇准回答：“圣上的意思是把她在保安军北门外斩首示众，打算用这种 处置方法来镇戒那些造反或叛逆的人们。”吕端听到这个地方忙说：“若是这么处置了，可不是什么好办法。”于是吕端又亲自上朝动本，提出不要斩杀李继迁母亲的意见。他为了说服太宗，还用秦、汉项司欲杀邦之父的故事相劝说，他说：“李继迁是个反叛之人，今天杀了他母亲，明天能逮住李继迁本人吗？如果不能的话，不就结下了更大的冤仇了，不就更加坚定了他的反抗之心了吗？”太宗听了吕端的一番话，觉得很有道理，就问道：照你这么说，对李继迁的母亲该当如何处置呢？
吕端见太宗有了活话，便把自己的想法讲了出来，他说：“以本人想到的不算高明的办法，请圣上想想，是否把她放到延州那个地方去，派人好好护养着她，以此招睐李继迁回心转意，不再造反。这样的话，虽说李继迁不可能马上就降宋，但是，我们终究可以用他母亲在宋来拴住他的心。至于他母亲的生死大权，还不是掌握在我们的手里”。
太宗听了吕端的这种深谋远虑的想法，心里想吕端真是聪明过人。想我朝中有这么多大臣，没有人提出过吕端这样的高明意见，差一点误了我的大事。于是，就采纳了吕端的意见，将李继迁的母亲放在延州，并派专人侍奉起来，直到病死延州。后来李继迁也死了。李继迁的儿子德明念在宋朝对侍他奶奶的情份上，就归顺了宋朝。宋朝待他也不差，让他当了宋朝的下传侍郎兼兵部尚书的官职，终于使夏归宋。
还有更重大的事件，就是在拥立太子真宗继位的问题上，发生的拥护和反对的斗争。那还是宋增宗在世的时候，太宗的身体有病，就安排了后事，立真宗为太子，以备将来由他继位，扫掌宋朝天下，并且让吕端负责太子的学习和生活起居等项事宜。太宗病情严重的时候，朝中有一些内侍和大臣，对太宗死后由谁来继位发生分歧，甚至演变成一场宫庭斗争。
朝中有个内侍叫王继恩，他嫉妒太子过人，怕太子继位后对他不利。他就起了歹心邪意，联络参知政事李昌龄，殿前都指挥使李继勋、知制诰胡旦等人告谋另立太子，以便让他们认为合适的人继承王位。
太宗的病不治而终。太宗驾崩了，但朝中不可一日无主。皇后命王继恩召见吕端。吕端觉察到可能有什么变故，就叫手下把王继恩锁在自己府中，派人加以看管，不许他出入。然后自己急奔朝庭。吕端被召到朝庭以后，皇后对他说，现在皇上不在世了，按说立太子就是为了让他继承王位，这也是合乎情理，顺理成章的事情，看看现在应该怎么办才好呢？吕端听罢皇后的话，就毫不犹豫地说：“先帝立太子就是为了今天，现在先帝弃天下而走了，我们怎么做违背先帝之命的事情呢，对于这么事关国家前途命运的大事，不能有什么异议后。”皇后听了吕端的话，让太子到福宁庭中坐上了王位。
太子真宗继位后，第一次登殿时，垂帘接见朝群臣。当吕端率众臣前来殿中晋见时，一看是这个样子，宁是站在殿下不拜。当时皇后问吕端因何不拜？吕端寻思了一下说：“请把帘子卷起来，让太子坐在正位上，让我们看清楚了再拜。”这时皇后让真宗照吕端所说的卷了帘坐上了正位。吕端看清楚了皇位坐的确实是太子无误后，才率群臣跪拜，并且三呼万岁。
接着真宗对阴谋另立太子的那几个奸侫，一一做了处置；贬李继勋为使臣，到浔州；贬王昌龄为忠司马；贬王继恩为右监门卫将军。在均州安置；一下子把这些人都从朝中除了名，流放到浔州，连带家眷同出京城。两年后王继恩就死在了贬所。真宗的地位更加稳固了。
真宗继位后，每次接见朝中大臣，都对吕端很恭敬，肃然拱揖，不呼其名；因为吕端长得体大肥胖，宫庭台阶稍高一点的，真宗都特别关照有人扶他上去。遇有奉召到殿中商讨军国大事时间长了议论不休的时候，吕端却能说出轻重缓急，并且条理分明，条条是道。吕端的意见每次都被真宗所采纳。
“宰相肚里能撑船”
历史上有“宰相肚里能撑船”的典故，也是来源于对吕端气量的一种赞誉。据传吕端在相位的时候，曾遭奸臣陷害，被消官还乡为民。吕端得旨后二话没说，便和书章背上行囊，挑上书籍，离开京城上路向家乡走去了。
吕端在路上行走数日，回到自家门口时，见家中正在设宴摆席大办喜事，原来是为老弟结婚设宴，有不少当地官吏和豪绅参加赴宴。这些人见吕相爷回来了，又是大礼参拜，又是重上厚礼，只弄得吕端哭笑不得。他见此情景只好当众言明真相：“我吕端现在已被革职还乡为民了！”谁曾想到，吕端的实言出口，竟使得那些势力眼的官吏和豪绅们个个百色突变，有的目瞪口呆，有的斜眼相视，有的甚至拿起所送礼品离坐而走了。
真是无巧不成书。正在这个时候，村外传来了马蹄声声，鞭声脆震长空。原来是皇上派御史来给吕端下旨的。那御史骑马直到吕端家门口，下马便大声喊道：“中端接旨！”只见吕端急率全家老细，跪在地上静听“旨意”。大家的心蹦蹦地跳着，有各种各样的猜想。唯有吕端本人心中有数，猜出十之八九。只听那御史宣旨道：“吕端回朝复任宰相，钦此！”全家人听后三呼万岁。
方才散去的那些和豪绅，闻听吕端又官复原职了，个个面红耳赤，张目结舌，心中着实难堪。只好重新相聚，拉下脸皮，回到吕府重新送礼贺喜，支吾其词，听不清说了何等言语。吕端对于这些势力眼们的行为表面上无动于衷，可心中暗笑。
在那些官吏当中，自然少不了本县那位七品知县。他坐着轿子走后复返，忙跪在吕端面前，一边像捣蒜棰子似的给吕叩头，一边自己打自己的嘴巴：“相父，我不是人，大人不怪小人过。”吕端的书童很是生气，上前揪住那知县说：“大胆狗官，竟敢戏弄我家相爷，摘去你的乌纱帽！”
书童此举，吓坏了那个知县，他便双手紧捂头上的乌纱帽。吕端这时才上前拉隹书童道：“不要这样！”收童很生气地说：“相爷，像他这样的势力眼，不能饶恕！”
“小弟呀，此言差矣！他知道自己做错了事，我们就应高兴，不必惩罚他了。我们何必强迫别人做他自己不想做的事情呢？”吕端说过这些话，感动得那位知县非常内疚，忙说：“相爷呀！相爷，你可真是宰相肚里能撑船哪！来，相爷，兄弟的喜事咱们重新操办，我给新娘抬轿子。”
吕端闻听此言，心想，我倒看看知县做何游戏。谁知那知县真的让新娘坐上花轿，他和三班衙役们抬着轿子，吹吹打打地沿村转了一圈，弄得吕端只是大笑，笑这些势力眼们的所做所为。可是从此“宰相肚里能撑船”这句话就传开了，一直传至千年后的当今。
“难不倒”的相爷
吕端为宫40年，为相4年，不傲不贪，两袖清风，也不与贪官污吏们来往。深得百姓称道。因此，那些贪官污吏，屡屡想方设法算计他。
有一年春天的一日，风和日丽。宋太宗在御花园摆酒筵，宴请满朝群臣。在鼓乐声中文武百官，个个入席就坐，把酒举盏。大家兴致一时浓烈，奸臣王继恩趁机在太宗面前捉弄吕端，想给他难堪，便说：“圣上，为助今日酒兴，何不出几个题，叫吕相爷答来？”
太宗一听，倒觉合乎本意，便唤过吕端道：“朕来问你，当今何处酒好？”
“杏花村酒最好。”吕端脱口而出从容笑答。
太宗又问：“何以见得呢？”
吕端笑答：“有唐诗云：借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”
“唐时酒价每升多少银两呢？”太宗追问到这个地方，众人都为吕端捏着一把汗，惟恐吕相爷答不出来。可王继恩却心中暗喜，他想，这回看吕端怎么回禀圣上。可是吕端却显得轻松坦然。他先是看了一下众人，然后不慌不忙地向太宗沉吟道：“这酒价吗—”他故意顿住了以后的话。王继恩借机接过话茬说：“吕相爷因何不往下说了呢？”
吕端看了王继恩一眼，从容地说出：“唐时酒价每升30元钱。”
王继恩听后又觉有缝可钻，就机说道：“启禀圣上，吕端他分明在欺骗圣上，相隔一百多年的酒价他是怎么知道的呢？”
太宗问道：“吕爱卿你且说来。”
吕端很坦然地说：“唐时酒价每升30元钱，绝无差错，臣记得杜甫有诗：‘速来相见钦一斗，恰有三百青铜钱’”。
太宗大喜道：“杜甫诗真可称为一代史书也！吕爱卿，你呀，一代奇才呀!”
众人听得吕端如此熟读唐诗，又如此切题，个个翘起了大拇指。可是王继恩仍不死心，又出花招，想把吕端灌醉，让他酒后丢丑，好让圣上加罪于他，便请圣上为吕端换大酒杯饮酒。太宗依了王继恩，让吕端换大杯。吕端本来酒已差不多了，却唤道：“告官家换大杯饮酒！”
吕端话音刚落，王继恩又觉有缝可钻，乘机挑唆道：“万岁，吕端借酒气诬蔑圣上为官家，还不问罪？”
未等太宗问话，吕端对太宗道：“启禀圣上，为臣没有醉酒，也没有犯上，只是引经据典让圣上心悦一番罢了。”王继恩又添油加醋地追问吕端：“你称圣上为官家，还不是犯上？”
此时，吕端已是怒不可遏，指着王继恩说道：“你这个人，因何连称圣上为官家都不知道，还配在朝为官吗？”
太宗忙道：“吕爱卿，快给朕讲来！”
吕端便慢条斯理地说：“臣记得在蒋济万机里说过‘三后官天下，五帝家天下’。连三皇五帝都称官家，我称圣上为官家，并无过错呀!”
太宗听后点头称是，众人也十分叹服。王继恩觉得事情不妙，便偷偷溜之乎也。太宗又举杯与吕端畅饮，众人也纷纷向吕端敬酒。都说：“真是难不倒的吕相爷呀！”
在真宗为帝之时，实相吕端久病不僡。真宗为了解除吕端的劳累，下了一道诏书，免法了吕端每日朝拜的礼仪。有事靠书信沟通视事。并授以太子太保，卒后赠司空。吕端在世66年。
乐钓学堂：中国哪个省份钓鱼人最多
中国是世界上人口最多的国家，钓鱼人也是世界上最多的。并且，中国有越来越多的年轻钓鱼人加入其中，感受渔情渔乐~
前段时间，有自媒体平台统计了一份“中国各省钓鱼弯雀拍人数排行榜”，各位钓友快来看看自己的家乡排第几！
10
广东
钓鱼人多野钓资源不错，而且都喜欢野钓。
9
河北
性格豪爽，钓鱼人都是一去就一群人埋羡，
钓的鱼多少不在乎。
8
湖南
水资源非常丰富，大多数人喜欢钓鱼，
钓鱼技术都很不错，喜欢研究钓鱼的技巧，
尤其喜欢钓大鱼。
7
浙江
喜欢钓鱼男女钓友都多，钓具讲究，
喜欢专研岁闷钓鱼技术。
6
山东
钓鱼是出名的。
中国现在很多钓具都是山东出产的，
专业钓鱼队伍多，整体钓鱼技术很高。
5
湖北
水域资源数一数二，钓鱼高手多！
4
安徽
民间高手多，钓鱼队伍多是民间自己组成，
但是成绩很好，现在水资源污染比较严重。
3
四川
人口大省，各种钓鱼高手数不胜数，
水资源污染不是特别严重，
大人小孩会钓鱼的很多。
2
河南
虽然是内陆省份，可是钓鱼却一直传承下来，
而且现在钓鱼人是越来越多，
技术也是一流的，各种钓友俱乐部也多。
1
江苏
我觉得无可置疑了，水资源特别丰富，
大人小孩，男女老少钓鱼人实在多，
而且各种丰富的鱼类资源和水域资源也适合钓鱼。
看了这么多~
今日话题
你的家乡在里面吗？
你觉得这份名单准确吗？
全国有哪些钓鱼大师
1、化绍新
化绍新，现任化氏集团总裁。
1999年荣获“中国钓王”称号；
1999年荣获“国家三级垂钓大师”称号；
2000年荣获“全国二级垂钓大师”称号；
2000年荣获“金钓手”称号；
2002年荣获“全国一级垂钓大师”称号；
2、李大毛

安徽人，第一届升钟湖垂钓大赛个人冠军。师从化绍新，虽然他跟化绍新一起出镜的画面不多，不过老师对徒弟还是有一定影响的，相对于其他竞钓大师，李大毛在湖库野谨姿钓方面更胜一筹，特别是垂钓鲢鳙是李大毛的看家本领。这几年随着游钓中国节目的传播，让李大毛名声大起，其接地气的钓鱼讲解深受钓鱼人喜欢。
3、邓刚

湖北人，国家一级垂钓大师。邓刚在速钓小鱼方面独具一格，综合钓技也很强。17年开始在快乐垂钓栏目主持《邓刚秀》节目，专聊钓鱼周边八卦。武汉天元，刚舟魂，刚字就取自邓刚的刚！另外一字则取自徐银舟的舟。
4、崔秉亮

崔秉亮，人称“行者小崔”，中国最早的游钓行者，年平均钓鱼200多天，2007年至今连续游钓中国，并策划组织拍摄四海钓鱼频道《渔我同行》栏目，并兼任主持人。中央电视台CCTV-5频道户外钓鱼类栏目特约钓手，特约技术顾问。因拍摄《钩尖江湖》而名声大振，在钓界家喻户晓。
5、九八钓王——程宁

浮漂专家，98年中国钓王，是竞技钓鱼技术流派中京派的代表人物；曾留学日本，是传播钓鱼文化的使者。
6、易哲

主攻鱼类营养研究。以其对鱼饵的深刻研究和速钓技术而闻名钓坛，
7、小鱼王——李喜东

李喜东钓鱼技术全面，在竞技钓、休闲钓方面都积累了丰富经验，特别对浮漂的调钓有深刻的研究和认识。
8、中国竞技王——刘志强亩庆

基本功扎实，经验丰富，尤其擅长钓小鲫鱼。无论是抛竿钓鱼还是悬坠钓手竿都能够得心应手，应变能力强，分析鱼情合理，尤其对浮漂信号深有研究。中国一级竞技钓鱼大师首届FTT“中国竞技王”
9、钓鲫能手——丛杰

师从萧春平先生，擅长台钓和竞技钓。他首次接触悬坠钓法，并着迷于这种将新钓法的灵敏和科学等优势。祥耐绝师从肖春平先生，潜心学习悬坠钓法，并于广东接受系统训练。
10、刘林

刘林谦虚好学，初涉钓场便与卢东海、徐清华、李冬等人一起研究速钓鲫鱼的拉饵钓技。他娴熟的钓技和出色的成绩使他成为享誉钓坛的“玉面杀手”。
中国历史上哪些人物钓鱼被请出山了？
中国历史上曾涌现出许多垂钓名人，有着众多生动传奇的垂钓故事。
一、最伟大的垂钓思想家——宋玉
宋玉，战国时鄢(今襄樊宜城)人。好辞赋，相传是屈原弟子，为屈原之后最伟大楚辞辞作家，与唐勒、景差齐名。相传所作楚辞甚多，最早据《汉书·卷三十·艺文志第十》载有作品16篇，今多亡佚。今流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但这些作品真伪相杂争议颇大，可信而无异议的只有《九辩》一篇。
相传为宋玉所作的《迟册钓赋》构思巧妙、思想深刻、语言华美，堪称天下奇文。宋玉和登徒子共同向元洲学习垂钓之术，之后去拜谒楚襄王。登徒子极力赞美元洲钓术之高明，称之为“天下之善钓者”。宋玉则不以为然、不屑一顾。楚襄王便问宋玉何人才能称为善钓者。宋玉于是便慷慨陈词，发表了一通前无古人后无来者精妙绝伦的议论：“臣所谓善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非针，其饵非蚓也。”“昔尧、舜、禹、汤之钓也，以贤圣为竿，道德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼。钓道微矣，非圣人其孰能察之？”“其钓易见，王不可察尔，昔殷汤以七十里、周文王以百里，兴利除害，天下归之，其饵可谓芳矣；南面以掌天下，历载数百，到今不废，其纶可谓纫矣；群生浸其泽，民氓畏其罚，其钩可谓均矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可谓强矣。若夫竿折纶绝，饵坠钩决，波涌鱼失，是则夏桀、商纣不通夫钓术也。今察元洲之钓也，左挟鱼罶，右执槁竿，立乎潢污之涯，倚乎杨柳之间，精不离乎鱼喙，思不出乎鲋鳊，形容枯槁，神色憔悴，乐不役勤，获不当费，斯乃水滨之役夫也已，君王又何称焉？”最后又乘机借垂钓讽谏楚王：“王若见尧、舜之洪竿，摅禹、汤之修纶，投之于渎，沉之于海族稿，漫漫群生，孰非吾有？其为大王之钓，不亦乐乎？”楚王心悦诚服。
宋玉将垂钓和儒家治国平天下的政治理论巧妙结合起来，将治国比喻为垂钓，并巧妙地解释了尧舜禹汤等圣贤得天下与夏桀商纣等暴君失天下的原因，最后又讽谏楚王要实行仁政、体恤人民、重用贤才以保有天下。宋玉《钓赋》无疑是古今中外所有关于垂钓的文章中最出色的一篇。《钓赋》将垂钓政治化、哲学化，无疑大大提升了垂钓的思想境界。由此可见，宋玉无疑是中国历史上最伟大的垂钓码穗宏思想家、哲学家。
二、最伟大的垂钓政治家——姜子牙
“姜太公钓鱼,愿者上钩”这一成语家喻户晓，它说的便是姜子牙垂钓的故事，今天河北省南皮县城和陕西省宝鸡市东渭河的磻溪河畔还有姜太公钓鱼处。姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。商朝末年人,著名政治家、军事家。姜子牙曾辅佐殷纣王，并多次劝谏纣王改邪归正，可殷纣王不但不听，反而听信谗言要追杀他。姜子牙不得不离开朝歌，后来来到磻溪隐居。他之所以选择磻溪，是因为磻溪临近周王朝的首都且是他心目中明君——周文王经常经过之地。在隐居的这段日子里，他经常在渭水磻溪边钓鱼。
为了引起人们特别是周文王的注意，姜子牙采用了空前绝后、别出心裁、独树一帜的垂钓方式。他常坐在溪边的一块巨石上，悬三尺无饵直钩于水面之上，并说：“负命者上钩来！” “宁在直中取，不向曲中求；不钓虾与鱼，只钓王与侯。”显然，姜子牙的这种旷古未有的垂钓行为是经过精心策划的。他钓的确实不是虾与鱼，他是在钓周文王，钓王与侯，钓自己的理想与抱负，钓自己的前途与命运。他的这一反常举动很快引起周围人和周文王的注意。最终周文王亲自请他出山并重用了他。他这才得以辅佐文王伐纣成功并在治理齐国方面颇有建树，从而建立了旷世奇功。
姜子牙显然不是那种甘愿老死山林的隐士，而是积极入世的贤人、有志于经邦济世的国士。他的垂钓行为实质上是一次毛遂自荐行动，只不过和毛遂相比显得委婉含蓄一些。从某种意义上可以说，垂钓成就了姜子牙，同时姜子牙也成就了垂钓。如果说宋玉从理论上让垂钓具有了一定政治色彩的话，那么姜子牙则从实践上让垂钓具有了更深刻、浓厚政治色彩。姜子牙让垂钓成就了一个政治神话，后人永远无法复制、无法企及。
三、最伟大的垂钓军事家——韩信
江苏淮安市萧湖湖畔的”韩侯钓台”，相传是西汉著名军事家韩信少年时代钓鱼处。据《史记.淮阴侯列传》记载，韩信少年时虽有经天纬地之才，但一时却难找用武之地，郁郁不得志，所以只好寄人篱下，常受人白眼。有一次，韩信在淮阴城下钓鱼，眼看已到吃午饭的时候，他却还没有地方可去。他已饿了几天了。这时一位善良的洗衣老人看见韩信饥饿难耐的样子，就把自己的饭菜拿出来分给韩信吃，这样一连持续十几天。韩信非常感激，发誓以后一定要厚报这位老妇人。老妇人听了这话后不但不领情，反而生气地说：“我岂是贪图你的报答，只是可怜你罢了！你堂堂男子汉大丈夫，竟不能自食其力，不是可怜又是什么？！” 韩信对漂母分食之恩始终念念不忘，被封为“淮阴侯”后，派人四处寻找漂母，最后以千金相赠。这就是“漂母分食”的典故。
韩信受漂母之恩欲以涌泉相报，实属人之常情，并无不妥。漂母不领情是假装的、是有深意的，她只是想激励韩信奋发图强建功立业而已。韩信当然明白此理。
韩信垂钓的动机是什么？也许是钓几尾鱼以充饥，因为他当时吃了上顿没下顿常常忍饥挨饿，并不是没有此种可能。也许是效仿姜子牙以垂钓钓明主、王侯，因为他当时怀才不遇，确实有这种可能。但他太不幸了，这两样他一直想要的东西却一个也没钓到。唯一值得欣慰的是，缺他却意外地钓到了自己缺乏的母爱。韩信自幼父母双亡，孤苦伶仃，缺乏父爱与母爱。漂母虽非其生母，但对他的无限关爱与呵护，确实让韩信感受到久已失落的母爱。漂母不仅供给他饮食，还激励他发愤图强。韩信后来取得的巨大成功或许确实与漂母有着密切的关系。
四、最伟大的垂钓隐士——严光
严光，字子陵，浙江余姚人，曾与东汉光武帝刘秀同学。光武帝即位，严光坚辞不仕，携妻子梅氏回富春山隐居，耕田钓鱼终老林泉。后来齐国有人向刘秀报告说富春江有人披羊裘垂钓。刘秀怀疑那人是严光，于是便派人去请。前后请了三次才将他请到洛阳。哪知最后他又回去隐居了。今浙江富阳、桐庐两县境内严光遗迹有严陵濑、严子陵钓台等，余姚有严子陵祠、客星山、客星桥、客星庵、高风亭、"高风千古"石牌坊、故里碑亭、子陵亭等。钓台的碑文中，记载着这位不慕富贵、不媚皇帝的隐士，曾把脚搁在皇帝肚子上睡觉的逸事。刘秀想以昔日同窗的友谊打动严光，两人共床而卧，抵足长谈。严光睡后把脚搁在了皇帝身上，第二天掌管天文的太史入奏，说昨夜有客星侵犯帝座。 这纯属迷信，你尽可一笑了之。客星亭就是根据这个典故建造的。 严光抗命王莽新朝、不事故人刘秀的高风亮节颇受后人推崇，宋范仲淹便有"云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长"的赞语。
相传后世有一位上京考功名的秀才，路过严子陵的钓台，便题一首诗说：“君为名利隐，我为名利来。羞见先生面，夜半过钓台。”这真是“有人辞官归故里，有人漏夜赶科场”！。但与之完全相反的是，又有人对他提出极其严厉的批评说：“一着羊裘不蔽身，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”这是何等严格苛刻的要求！他是说，严子陵反披羊裘去钓鱼，分明是故意沽名钓誉，要等汉光武来找他，以此作为成名的手段。如果真想逃名避世，当时只着一般渔人所穿的蓑衣斗笠去钓鱼，谁又知道富春江上多了一位渔人便是严子陵呢！这样以来，当皇帝的同学刘秀岂不是永远也无法找到你了吗？因此他批评严光是有意作秀以求虚名，而非真隐之人。这显然是求全责备。
如果按照这种严格要求隐士、高士、处士的标准来讲，凡是被历史文献所记载、为人世所知的人物全都一无是处了。宋代的大诗人陆放翁便说过：“志士栖山恨不深，人知已自负初心。不须更说严光辈，直自巢由错到今。”平庸一生，名不见于乡里，终与草木同腐的，或者庶乎近焉！
事实上，从严光的个人品行和一生行迹来看，严光并非沽名钓誉之徒，而是淡泊明志、宁静致远的高士，向往自然、追求自由的陶渊明式的隐士。如果他真有名利之心，他不会一二再、再而三地拒绝刘秀的征召，并且最终也没出来做官。君不见，姜子牙、诸葛亮、卢藏用等人就禁不住别人的一再邀请最终出山。
如果从个人品行的角度来看，严光的这种淡泊名利的品格是值得肯定的。但若从个人的社会价值的角度来看，严光的这种做法则是不值得提倡的。严光身处“光武中兴”的治世，怀有经天纬地之才而不为世用，实在可惜。这也是刘秀屡次征召他的原因。如果像严光这样才德兼备的隐士都肯出来为国家为社会的发展助一臂之力，那么整个国家和社会将会有更大的进步、更快的发展。尽管隐居是个人自由，尽管保持个人品格高尚也很重要，但若和“为国为民”这样的千秋大义相比，他们仅是“小义”而已。二者孰轻孰重，自不待言。
