本文将带你了解掌握关于砚池钓鱼方面知识要点，其中也会对砚台砚池方面内容进行简单梳理介绍，希望能帮你解决现在遇到的困惑。
本文目录一览：
- 1、俏皮话文言文阅读答案
- 2、谁能给我找一下 马说 小石潭记 岳阳楼记 醉翁亭记 送东阳马生序 的译文 老师让总结的 哪位好心人，帮帮忙
- 3、青龙河在什么位置
- 4、与朱元思书，五柳先生传，问与学，马说，送东阳马生序，小石潭记，岳阳楼记，醉翁亭记满井游记，原文和翻
- 5、济南砚池再夺命是什么原因？
- 6、关于泉水和鱼的诗句
俏皮话文言文阅读答案
1. 俏皮话文言文阅读答案
文言文阅读
狼施威
狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我？”猪曰“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生（造福百姓），如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然（莽莽撞撞地）来，曰：“汝等不必争，我能兼二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一般奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”
（选自吴妍人《俏皮话》
1、翻译下列句子。
⑴汝蠢然一物，焉能及我：
狐狸笑猪说：“你这个人呀是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”
⑵动辄言功：
动不动就说自己的功劳
2、选文中有一成语突如其来，其在文中的含义是突然的来到；与文中“果腹”一词有关的成语是：食不果腹，其在文中的含义是吃不饱。
9、下列加点的“之”字与其他3项不同的是（ D ）
A.我之皮，能衣被苍生（造福百姓），如何言无功？ B.禽兽之变诈几何哉
C.我之肉，能供人果腹，如何言无功？ D.尽扑杀而食之
2. 狼施威文言文阅读答案
狼 施 威
狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”
译文：
狐狸笑猪说：“你这个人呀是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能给天下百姓作衣服、被子，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊慢慢走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两人的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，全部将他们扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”
3. 《入木三分》文言文阅读答案
原文译注及习题答案供参考：
入木三分
晋王羲之②，字逸少，旷子也，七岁善书。十二见前代笔说③于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法？”父见其小，恐不能秘④之，曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请：“今而用之。使待成人，恐蔽⑤儿之幼令⑥也。”父喜，遂与之，不盈期月⑦，书便大进。
卫夫人⑧见，语太常王策⑨曰：“经儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”晋帝时，祭北郊，更祝版⑩，工人削之，入木三分。
（选自《书断·王羲之》）
[注释]
①张怀瓘：唐代书法家。其撰写的《书断》三卷，书录古今书体，记载著名书法家轶事。瓘，音guàn。②王羲之：东晋著名书法家。③用笔说：论如何写好书法的书籍。同下文的“用笔诀”。④秘：守住秘密。⑤蔽：埋没，耽误。⑥幼令：幼年时的美好才华。令，美好。⑦期月：一整月。期，音jī。⑧卫夫人：东晋书法家。王羲之少时曾跟她学过书法。⑨太常王策：担任太常官的王策。⑩祝版：祭神的木版。
[题目训练]
1. 请从短文中找出王羲之好学、渴求书法知识并付出努力的句子来。
2. 请概括短文第一自然段的大意。
3.请你说说短文第二自然段写了哪些方面的内容？其作用是什么？
4.请你结合短文内容说说“入木三分”的本意和比喻意。
本意：
比喻意：
5.请简要谈谈你读了这则短文之后的收获。
6.请你再讲一个王羲之练习书法的故事来。
[参考答案]
1.有以下三句：“十二见前代笔说于其父枕中，窃而读之。”“今而用之。使待成人，恐蔽儿之幼令也。”“不盈期月，书便大进。”
2.王羲之少年时期十分爱好书法，在父亲的帮助下，时间不长他的书法就有了很大长进。
3.第一问：主要写了两个方面的内容：一、卫夫人对王羲之书法的赞叹以及自己名声将被王羲之“遮盖”的伤感。二、王羲之书法艺术达到了“入木三分”的高超境地。
第二问：侧面烘托，揭示王羲之书法艺术登峰造极的根本原因。
4.本意：形容书法的笔力极为强劲，都能穿透木版“三分”。
比喻意：比喻见解、议论、分析、刻画很深刻。
5.示例：在学习上要有兴趣和下苦功夫，否则就不会有收获。（只要言之有理即可判为回答正确）
6.示例：⑴王羲之练习书法非常刻苦，他常常到附近的池塘里去洗笔砚，以至于将整个池塘的水都染黑了，成了“墨池”。⑵王羲之有一个特殊的嗜好：爱鹅。他常常观察鹅的行走姿态，把学习书法与观察鹅的习性结合起来，书法水平日趋成熟。⑶有一次，王羲之因练习书法特别投入，以至于在吃饭的时候都不愿停下练笔，他一只手抓着馒头不知不觉伸到了砚池里，沾着墨汁吃起来——他是错把墨汁当成豆酱了啊。
4. 文言文阅读题及答案
1 钓饵同而得失异 予尝步自横溪.有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶 ” 甲曰：“吾/方下/钓时，但知/有我/而不知/有鱼，目/不瞬，神/不变，鱼/忘其/为我，故/易取也。子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。乙如其教，连取数鱼。予叹日：“旨哉！意成乎道也。”
2、甲、乙钓鱼是相同的条件有哪些？---- 钓饵同 结果不同 ---（甲）吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。（乙）子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。
3、文末“旨哉！意成乎道也”这句话的作用是卒章显志（凸显主题）
4、请你用简洁的语言为甲、乙两老汉画像。甲老汉：钓鱼时，心中坦然眼睛微闭神色安然，使鱼看不清老汉的用意，因而上钩。 乙老汉：一心取鱼，双目盯着鱼，神色在意鱼，使鱼有所察觉。所以鱼跑了。、5读了这则小故事，你悟出的道理：办事欲成功，不要急功近利。要轻松安然。
5. 座右铭文言文阅读答案
座右铭
作者：崔子玉（汉）
原文：无道人之短，无说已之长。施人慎勿忘。受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暖暖内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
译文：不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
6. 学奕文言文阅读答案
1.说说下面句子的意思。
使奕秋诲二人奕：让弈秋教导两人下棋。为是其智弗若与？曰：非然也：难道是因为他的智力不如别人好吗？回答说：“不是这样的。”
2.联系注释，把这篇文言文翻译成现代白话文。意思：弈秋是全国最擅长下棋的人。
一次，他教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是他心里总以为将有天鹅要飞过来，想拉弓搭箭去射它。虽然他们一起学习，但另一个学下棋的人学得却不如前一个好。
难道是因为他的智商不如前一个人吗？说：不是这样的。3文章告诉人们什么？用上文中的一个成语来回答。
专心致志（但是我觉得这个问题有点毛病！！！）文章告诉人们什么，应该是深刻的道理，而不能用一个成语来概括！所以，我觉得应该是：学习不可一心二用，必须专心致志，做事要一心一意，才能学有所成。
7. 为学文言文阅读答案
《为学》
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
【阅读练习一】
1.本文通过一个生动的故事，告诉我们 对于学习的重要性。
2.“以（ ）告富者”是一个省略句，括号中省略的内容是 。
3.选出下面加点的词解释不正确的一项。（ ）
A、贫者语于富者曰（告诉） B、吾欲之南海（往）
C、西蜀之去南海（距离） D、顾不如蜀鄙之僧哉（看来）
4.文中有两处“子何恃而往”，为什么第一处用的是问号，而第二处用的是叹号？请作简要分析。
5.对比鲜明是本文写法上的一大特点，请以蜀鄙二僧欲往南海部分为例，说说文章是如何运用对比手法的。
【阅读答案】：
1.主观努力（或立志）2.到过南海这件事3.D4.第一次表示探询语气（或表示一般疑问）第二次表示轻蔑语气（或表示不屑一顾）5.略
【阅读练习二】
8、解释多义词（6分）
自南海还（ ） 蜀之鄙有二僧（ ） 西蜀之去南海（ ）
望桓侯而还走（ ） 肉食者鄙（ ） 去国怀乡（ ）
9、下列句子中加点虚词用法相同的一项是（ ）（2分）
A 吾欲之南海 B. 其一贫，其一富 C. 以告富者
子墨子九距之 其真无马邪 必以分人
10、翻译下列句子。（4分）
① 吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 ________________________________________
② 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ ___________________
11、本文引用______________的故事，意在阐述______________________________________________的道理。（4分）
12、下面摘录《为学》中的一段话，请用“/”给这段话断句。（2分）
吾 资 之 聪 倍 人 也 吾 材 之 敏 倍 人 也 屏 弃 而 不 用 其 与昏 与 庸 无 以异 也。
【阅读答案】：
8、（6分，每空1分）回来 掉转（回转） 边境 目光短浅 距离 离开
9、（2分）C
10、（6分，“买”、“犹”、“顾”、“哉”各占1分，句意各占1分）
译文①我好几年来想要雇船而下，还没有成行（实现）。
②人们确立志向，难道不如四川边境的和尚吗？
11、（4分，每空2分）
蜀鄙二僧（去南海） 志向坚定，主观努力，即使客观条件差也能克服困难，取得成功。
（意思对即可）
12、（2分，每错1处扣0.5分，扣完本题分为止）
吾资之聪/倍人也/吾材之敏/倍人也/屏弃而不用/其与昏与庸无以异也
8. 昔有愚人,适友人家.文言文阅读答案
愚人食盐（7分）昔有愚人，至于他家.主人与食，嫌淡无味.主人闻已，更为益①盐.既得盐羹，便自念言：“所以羹者，缘有盐故.况复多也？”愚人无智，便空食盐.盐已口爽②，返③为其患.（《百喻经》） [注释]①益：增加.②爽：败坏（口味）.③返：同“反”，相反.14、解释画线词语.（2分）（1）主人与食 （2）缘有盐故15、愚人发现食物因盐好吃之后，做了什么事？（2分）16、请你用简洁的语言总结出这则笑话蕴含的道理.（3分）参考答案：14、（1）给 （2）原因15、愚人发现食物因盐好吃之后就空口吃盐.16、做事要把握尺度，不能走极端；认识事物不能一知半解.（答出其中任意一点即可）愚人食盐 （8分）昔有愚人，至于他家.主人与食，嫌淡无味.主人闻已，更为益盐.既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故.少有尚尔，况复多也.”愚人无智，便空食盐.食已口爽，返为其患.（选自《百喻经》）23.解释下列句中加点的词：（4分）①昔有愚人②既得盐美 ③少有尚尔④返为其患24.翻译下面句子.（2分）主人闻已，更为益盐.25.这则短文的寓意是（2分） 参考答案：23.(4分)（1）从前 （2） 已经（3）尚且（4）同“反”，反而24.(2分)主人听了，再给他加些盐.25.(2分)任何事物，超过一定的限度，好事便会变成坏事.愚人食盐昔有愚人，适友人家，与主人共食.嫌淡而无味.主人既闻，乃益盐.食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故.”薄暮至家，母已具食.曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿惟食盐不食菜.母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中.”愚人食盐不已，味败，反为其患.天下之事皆然过则非惟无益反害之.（选自《百喻经》19.解释下列句子中加点的词.（2分）⑴昔有愚人，适友人家（ ▲ ） ⑵薄暮至家，母已具食 （ ▲ ）20.给下面的句子断句，停顿处用“/”划开.（限断两处）（2分）天 下 之 事 皆 然 过 则 非 惟 无 益 反 害 之21.用现代汉语写出下面句子的意思.（2分）愚人食盐不已，味败，反为其患.22.这则短文给你怎样的启示？用自己的话简要概括.（2分）参考答案：文言汉语网整理19. ⑴到⑵靠近 （2分，每空1分）20.天下之事皆然/过则非惟无益/反害之（2分，断对一处给1分）21.愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，（美味的盐）反而变成他的祸害.（2分，意思符合即可）22.这个故事告诉人们，干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，真理再向前跨越一步，就变成了谬误.（2分，意思符合即可）。
谁能给我找一下 马说 小石潭记 岳阳楼记 醉翁亭记 送东阳马生序 的译文 老师让总结的 哪位好心人，帮帮忙
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材 世有伯乐，然后有千里马。
，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
译文
世上先有了像伯乐那样擅长相马的人，然后才有日行千里的马被发现。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到屈辱，跟普通的马一同死在马厩里，不能称之为千里马。 能够日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的本领来喂养它。这样的马，即使有日行千里的才能，（因）吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? （养马人）驱使它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它不能充分发挥它的才能，(听到）马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不能识得千里马啊!
小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
译文
从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好像人挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音，（我）心里很是高兴。于是砍倒竹子，开出一条小路，往下走看见一个小潭，潭水特别清澈。（潭）用整块石头形成潭底，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘荡。 潭里的鱼大约有一百来条，都像在空中游动，没有什么依托似的。阳光向下直照(到水底)，（鱼的影子）映在(水底的)石面上，呆呆地（愣在那里）不动；忽然间又向远处窜去，来来往往轻快敏捷，犹如在同游人相互逗乐。 向水潭的西南望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒弯曲，时隐时现。溪流两岸的地形像犬牙似的互相交错，也不知道溪流的源头（在什么地方）。 坐在潭边，四面有竹子树木环绕合抱着，寂静空虚地没有其他人，（那幽深悲凉的氛围）令人心神凄凉，寒气透骨，寂静的使人感到忧伤，也幽深极了。因为它的环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下便离开了。 同我去游玩的人，有吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。和我一同出行的，还有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
译文如下
宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？
象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。
就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝庭里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日（1046年）
醉翁亭记 北宋 欧阳修
选自—《欧阳文忠公文集》
环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
[编辑本段]译文
粟润湘篆书《醉翁亭记》环绕滁州城的都是山，城西南方的各个山峰，树林和山谷特别秀丽，远远望去，那草木繁茂又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。沿山路行走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座四角翘起，像鸟张开翅膀一样的亭子高踞在泉水边上，这就是醉翁亭。建造亭子的是谁?是山里的和尚智仙。给它命名的是谁?是太守用自己的别号来命名的，太守同宾客来到这里饮酒，喝少量的酒就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
要说太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷显得得昏暗，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变幻不定之时，就是山间的清晨和傍晚。春天野花开放，散发出一股清幽的香味，夏天好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴，秋天天高气爽，冬天水位低落，石头显露出来，这是山中的春夏秋冬四季的景色。早晨进山，傍晚回来，四季的景物不同，人们的乐趣也是无穷无尽的。
至于背东西的人在路上歌唱，行人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少，来来往往，络绎不绝，这是滁州人在旅游。来到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水酿酒，泉水香，酒甘醇；山中的野味野菜各种各样在面前摆着，这是太守举行酒宴。宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐，投壶的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，或起或坐，这是宾客们尽情地欢乐。一个脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的是喝醉了的太守。
不久夕阳落到山顶，人影疏疏落落，太守下山回家，宾客跟在后面，树林枝叶茂密成荫，鸟雀到处鸣叫，这是游人离去鸟雀就欢乐了，但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣，游人只知道跟着太守一同游玩为快乐，却不知道太守因他们的快乐而快乐。喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能用文章来记述这件乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。
原文:
余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
译文:
我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。
当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。
现在这些学生在大学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？
马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。
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青龙河在什么位置
临沂青龙河
青龙河古称护城河，修建于明朝嘉靖年间。青龙河发源于涑河水田桥，从涑河通达路处引出，自西北向东南贯穿临沂城区，在市区东南部流入小埠东灌渠，全长8.46公里，汇水面积11平方公里，是临沂城区雨水、污水排出的重要河道，同时又是市民休闲娱乐场所。
“上个世纪60年代我刚到临沂来的时候，青龙河水清澈见底，水草浮动，鱼虾出没；到了90年代前后，工业废水和生活污水大量排入，河水又黄又黑，脏臭不堪；进入21世纪，青龙河彻底变成了一潭臭气熏天的死水。看着让人痛心啊！”说这话的是原籍浙江的市政协委员张钟嵊。2002年市“两会”期间，他提交的关于青龙河整治的提案调查翔实，措施具体，言辞恳切，被评为当年的1号提案。
兰山区砚池街新庄巷74岁的杜家聚和76岁的王宗义，世代居住在青龙河边，他们对青龙河水由清变浊的历史记忆深刻。“解放前青龙河隔在城墙外，过去的话要经过南城门，河两岸是长长的漫坡，种着庄稼。从解放前一直到上个世纪六七十年代，附近的居民一直到河里挑水吃——水是从涑河流过来的，比沂河的水要甜；还在河边洗衣服、钓鱼摸虾；夏天的晚上下河洗澡。那时候的河道比现在宽，水面最窄的地方有六七米，东方红电影院附近则有十五六米宽。1980年以后青龙河就变样了。河边沿着原来的老城墙根儿都建起了房子，人口多了，又有了自来水，垃圾随便往河里倒，也没人管理；加上涑河的水被污染，青龙河也变成了臭水沟。住在这儿别的没有，就是蚊子多，臭味大！”
《青龙河水环境综合整治可行性研究报告》中这样写道：青龙河在枯水季节95%以上是污水，水体污染严重，环境卫生状况差，影响了城市安全度汛和人民的身心健康。河槽阻水建筑物多，河床淤积严重，河堤单薄，两岸建筑物杂乱，河流景观灰暗凌乱，河岸两侧基础设施不配套，与整个城市的发展及城市面貌极不协调。
“从上个世纪80年代到2006年前，政府曾对青龙河进行过三四次治理，但没有从根本上改变河水脏臭、环境杂乱的局面。”市建设局市政管理科科长吕来生介绍说。
全面整治青龙河，对河道水环境进行综合整治，恢复古城自然风貌，创造优良人居环境，已成十分迫切之势。
截污除淤现一河清波
2006年，临沂市委、市政府将青龙河治理工程纳入重点工程项目。经过多次调研，最终确定对青龙河全线按5年一遇排涝标准进行拓宽清淤垒砌改造，沿河敷设截污管道；对河岸周围进行景观建设。按照市政府统一规划、一次设计、分期实施的原则，一期为治污，二期为河道景观、绿化建设等。治理工程概算投资5300万元。
2006年3月8日，青龙河一期工程开工。工程由北向南分为4个标段同时推进，各个路段的施工困难多种多样。由涑河闸至解放路北是工程的第一标段。由于暗河长期没有清理，淤泥量大，动物尸体随处可见，里面散发着恶臭及沼气，几分钟就能将人熏倒，施工环境特别恶劣，而且沿途无法设置作业面，机械车辆无法进入。在这样的环境中，莒县市政工程公司的施工队伍硬是一锨一锨、肩挑背扛，把1000多立方的淤泥清除，彻底清理了河道。
解放路北至金雀山路北邻为第二标段，施工区域很多就在居民小区附近，白天运输车辆因为交通管制，无法进入工地，为避免噪声扰民，又不能在夜间施工。同时由于工程跨越整个汛期，既要保证大量生活污水、工业废水及时排除，又要保证城市安全度过汛期，还不能影响施工进度。
来自江苏省赣榆市政建筑园林总公司的施工队伍采取了分段围堵排水施工法。为了敷设管道，他们回填了12000多立方建筑垃圾，管道敷设完后，再将其运走，全线清运淤泥达12万立方。
顶管是整个治理工程顺利完成的关键。金雀山路北至海关路北为第三标段，是居住、交通等的集中地，为了不影响交通，临沂市顺通市政维护有限公司的工程人员采用了顶洞注管技术，靠顶管铺设一点点前进。地下的各种管网纵横交叉，当遇到其他管线时，就不能继续前顶，只能再抬高或下挖，或重新顶管，有些路段改变顶管进程就达五六次之多。
陵园前街至市人民医院南院对面289米的路面下全部是岩石结构，挖开地下6米，全是坚硬的岩层，污水管道敷设都用顶管来完成，不爆破根本没法施工。爆破时既不能破坏路面，也不能影响城市的防震，必须在只能容纳一个人的空间里，一点一点小范围进行爆破，然后再把岩石一点一点地背出来，一天只能前进二三十厘米。
市建设局市政管理科科长吕来生介绍说，青龙河治理一期工程自3月8日开工至11月10日完工，敷设直径1200毫米的截污管道8.46公里，实行雨水和污水分离，将沿河的211个污水口引入截污管道，生活及工业污水通过敷设在河床底部的排污管道流入污水处理厂。雨季的时候，青龙河里流淌的是清洁的雨水；枯水季节，涑河河水会分流到青龙河，彻底改变了青龙河“晴天臭气熏天，雨季污水横流”的局面，“水草随水漂浮，游鱼细石，清晰可见”的景致将重新呈现在市民眼前。
量身定制文化景观带
据市建设局市政管理科科长吕来生介绍，即将进行的青龙河治理二期工程是对河道进行景观、绿化治理。在青龙河两岸各新建15米的景观绿化带，并通过亮化、硬化建设，全面提升青龙河整体区域的环境质量，使之成为“一条风景带，十里清水河”，达到“河畅、水清、岸绿、景美”的效果，为居民、游客提高良好的亲水活动空间，营造舒适宜人的绿色环境，创造感悟临沂城历史文化和名人气节的环境氛围，同时也为水生动植物提供栖息、繁衍的理想场所。
青龙河景观规划的原则是：实行分区规划，体现城市功能分区与青龙河景观分区的和谐统一；通过历史背景与现代文明有机结合，体现临沂城悠久历史、深厚文化底蕴和现代文明；以河为轴，沿岸规划，因地制宜，因势利导。尽量利用两岸现有闲散空地布置景点，以减少拆迁、节约投资；突出“水城”特点，体现因水成河，以水成景，水、景交融，人文与自然的和谐。
根据临沂城总体规划功能分区和景观分区规划的原则，结合拦蓄工程规划选址，拟将青龙河景观规划分为8个景区，自上而下分别为：竹林叠翠、书圣遗风、巍巍沂蒙、沂水常流、双雀河畔、金坦小憩、临湖拥翠、苇荡荷香。各景区之间以彩砖甬道相连，乔木、花灌木、宿根花卉、绿草相衔接，使青龙河两岸成为相互贯通的城市景观带，体现“曲、静、幽、深”的景观意境。
竹林叠翠：该景区位于通达路与砚池街之间。景观规划以竹林小区和竹林桥为背景，以翠竹为主题，以翠绿为主基调，竹林与芳草相间布置，竹椅、竹亭、竹栏杆相互衔接。设计将河道拓宽，设湖心岛。在河北竹林桥西侧和湖心岛南岸建亲水平台。利用该河段水面较宽、水深较大的有利条件，提供划游、亲水空间。两岸甬道路面采用鹅卵石或冰纹路面，体现竹林丛丛、芳草青青的景观特色和人与自然和谐共存的设计理念。
书圣遗风：该景区位于蚂蚱庙街与沂蒙路之间，邻近王羲之故居，景观规划定位为王羲之故居的辐射和边际区。绿化以垂柳、地被兰草为主，高低搭配、相间布置；沿河设防腐木书亭、画廊、棋桌、景石，形成感悟书圣之乡悠久历史和深厚文化底蕴的环境氛围。
巍巍沂蒙：该景区位于沂州路与解放路之间，西面为东方红游园和临沂老城门、城墙原址。在解放临沂的战斗中，无数先烈牺牲于此。景观设计以纪念性、教育性广场为主，与西面东方红游园相对应。广场设门型雕塑，以纪念性浮雕装饰；植物以松柏为背景，以古树玉兰点缀，象征沂蒙久远、英烈留芳之意。
沂水常流：该景区位于银雀山路与陵园前街之间，东面为华东革命烈士陵园，西面为红嫂和林荫广场。景观规划以烈士陵园和红嫂雕塑为背景，体现沂蒙人民不屈不挠、勤劳勇敢、爱好和平的优良传统和沂蒙大地山清水秀、沂水常流的秀丽风光。将陵园西门河道北侧进行改造，创造曲折迂回的水景景观；南面市民政局前以林荫加休闲游步道的自然式休憩广场，与北侧呼应。中部设溢流橡胶坝。沿河绿化乔木以松柏、垂柳为主，林荫休闲区以银杏、大柿树、大国槐为主，点缀春花植物，形成浓荫覆地、繁花似锦的植物景观。路面、缘石、栏杆石材采用花岗岩；建筑柱桗、门碹采用紫砂岩。陵园西门前设象征和平意义的花岗岩雕塑。
双雀河畔：该景区位于沂州路与金雀山路之间，该区城市总体规划为文化、娱乐用地。景观规划定位为汉墓竹简博物馆的辐射和边际区，以金雀山、银雀山汉墓竹简为历史背景。景区内结合地形适当布置“武祖遗书”、“竹简拾趣”等具有文化内涵的景点，体现临沂城的悠久历史和地域文化。沿河绿化乔木以广玉兰、水杉为主，配植大规格柿树，大面积绿地设微地形起伏，路面为嵌草铺装，形成绿荫护夏的植物景观。
金坦小憩：该景区位于金雀山路和金源路之间，穿越金坦住宅小区，两岸虽然空地较多，但较为零碎。故景观规划强调功能性，以小区文化、娱乐、休闲、健身为主。绿化以大树为主，点缀花灌木。路面用彩色砖及嵌草铺设，栏杆、护栏、分割等采用不锈钢管。设置休闲座椅、儿童游乐设施、成人健身器材；路口、边旁适当设置当地广为流传的“杀树留邻”、“卧冰求鱼”、“凿壁偷光”等民间典故雕塑，提倡睦邻友好的居住关系，弘扬勤奋好学、忠孝至上的民族传统。
临湖拥翠：该景区毗邻滨河大道及小埠东橡胶坝景点，城市总体规划为居住用地，现状为城市规划区。景观规划定位为滨河大道及小埠东橡胶坝景观辐射区，景观定位于以郊野自然景观为主的景观区，设风筝广场、人造漫水沙滩、临水木栈道、小型野营地等景点，便于游人开展郊游活动。植物主要以枫杨、臭椿为主，间植红枫、黄栌、红瑞木等秋色叶树种，形成郁郁葱葱、色彩分明的植物景观。
苇荡荷香：该区毗邻临湖拥翠区，适当扩大局部水面，利用工程手段使水面形成深度不同的区域，便于水生植物及沼生植物的生长，形成城市湿地景观。区内设亲水平台、儿童摸鱼池、蛙鸣池、钓鱼台等。植物主要有乌桕、唐棣、水生鸢尾、二月兰、睡莲、菖蒲、萱草、千屈菜等
与朱元思书，五柳先生传，问与学，马说，送东阳马生序，小石潭记，岳阳楼记，醉翁亭记满井游记，原文和翻
与朱元思书
朝代：南北朝
作者：吴均
原文：
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
译文
风和烟都散尽了，天和山是一样的颜色。（我的小船）随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西。从富阳到桐庐一百来里的水路，奇异的山水，独一无二。
江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。游动的鱼儿和细碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像飞奔的骏马。
江两岸的高山上，全都生长着密而绿的树；山峦凭借着(高峻的)地势，争着向上，仿佛都在相互争着往高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰。（山间的）泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿和猿猴也长时间地叫着，声音不断绝。极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）高峰，（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。
五柳先生传
朝代：魏晋
作者：陶渊明
原文：
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
译文
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因为）住宅旁边有五棵柳树，就以此为号了。（五柳先生）安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。（五柳先生）喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。（五柳先生）生性喜欢喝酒，因为家里贫穷不能经常得到酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。（他）喝醉了就离开，从来不会留恋着而不肯离开。简陋的居室里空空荡荡，遮不住寒风和烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，而他却能安然自得。（五柳先生）常常以写作文章当娱乐，很显示自己的志趣。不把得失放在心上，用这种心态过完自己的一生。赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而感到忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而快乐，不知道是无怀氏时候的百姓还是葛天氏治下的百姓？
问说
朝代：清代
作者：刘开
原文：
君子学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
译文
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？
（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。
古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？
认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。
不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？
而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。
聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
杂说四·马说
朝代：唐代
作者：韩愈
原文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗辱 一作：只)
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
译文
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢?
不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
送东阳马生序
朝代：明代
作者：宋濂
原文：
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
译文
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。
如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
小石潭记
朝代：唐代
作者：柳宗元
原文：
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。(佩环 一作：佩)
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。(下澈 一作：下彻)
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
译文
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
岳阳楼记
朝代：宋代
作者：范仲淹
原文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通：俱)
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜 一作：隐耀；霪雨 通：淫雨)
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
译文
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？
写于为庆历六年九月十五日。
醉翁亭记
朝代：宋代
作者：欧阳修
原文：
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
译文
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。
不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
济南砚池再夺命是什么原因？
济南历下区燕翅山下的砚池，对于喜好野游的人来说这里最熟悉不过,这里也是每年暑期溺亡事故高发的“夺命池”。17日晚上九点左右，一29岁章丘男子在砚池不幸溺亡。
今天(18日)早上记者赶到现场时，当地派出所民警与领域潜水救援队员正在准备装备潜水打捞，事故发生在昨晚9点多，溺水者姓袁，今年29岁，未婚，现场袁某某的姐姐告诉记者，弟弟不会游泳。
和他一同前来的邢先生告诉记者，因为天热，袁某某邀请他到水边游玩，刑先生也准备去水边钓鱼。
邢先生告诉记者，他当时看见几个钓友就过去打招呼，准备抻开鱼杆准备钓鱼。“抻杆子还没抻完呢，刚想绑线呢，我喊他一声，喊不应，我丢下过来看看，过来看了看，找不到人了。”感觉事情不好的邢先生立即打电话报警，晚上10点左右，蓝天救援队赶到后立即展开搜索，无奈因为池中情况复杂，搜索到凌晨三点左右仍然没有结果，因为天色太晚，光线又不好，救援队决定天亮后暂停打捞，待天亮后继续。
附近市民告诉记者，砚池早些年是开矿的地方，由于开矿过程中挖出了泉水，长此已久便形成了现在的砚池，砚池最深处达三四十米，还有很多暗石、矿道。
“太凉了，下去就抽筋啊，往里走两三米就能淹没人，水很深下不到底，我下去大概有个十五六米吧。”参与救援的领域潜水救援队队员杜延昊告诉记者，即使是专业的潜水搜救队员，考虑到砚池水温问题也需要采取保温措施，而且每次时间都不能太长，需要几次往返下水搜索，一般人在此游泳，危险性可想而知。
即便如此，记者在现场看到，仍然可以看到现场现场仍然有野游现象。
在水下声纳系统的帮助下，救援队员很快确定了疑似袁某某水下方位，救援队员立即下潜，最终确定了袁先生具体溺水位置。遗憾的是，打捞上来的袁某某已经永远失去生命迹象。
关于泉水和鱼的诗句
1. 描写“鱼”和“水”的诗句有哪些
描写鱼的诗句：
1. 唐人戴叔伦《兰溪棹歌》“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三月桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”
2. 李白《赠崔侍郎》“黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。”
3. 唐朝张志和《渔歌子》“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”
4. 宋代王安石的《鱼儿》“绕岸车鸣水欲开，鱼儿相逐尚相欢。无人挈入沧江去，汝死哪知世界宽？”
5. 宋朝范成大《鲈鱼》“细捣橙姜有脍鱼，西风吹上四鳃鲈。雪松酥腻千丝缕，除却松江到处无。”
6.清人徐鹄庭《汉口竹枝词》“不须考究食单方，冬月人家食品良。米酒汤圆宵夜好，鳊鱼肥美菜苔香。”
描写水的诗句：
1. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白）
2. 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还 （唐·李白）
3. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐·李白）
4. 南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐·李白）
5. 湖清霜镜晓，涛白雪山来 （唐·李白）
6. 楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白）
7. 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐·白居易）
8. 水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易）
9. 流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维）
10. 天壤之间，水居其多 （宋·苏轼）
2. 关于水和鱼的诗句
鱼对水说：你看不见我的眼泪，因为我在水中。
水对鱼说；我能感觉到你的眼泪，因为你在我心中。
我不是鱼，你也不是水。你能看见我寂寞的眼泪吗？
鱼对水说：我永远不会离开你，因为离开你，我无法生存。
水对鱼说：我知道，可是如果你的心不在呢？
我不是鱼，你也不是水。我不离开你是因为我爱你。
可是，你的心里有我吗？
鱼对水说：我很寂寞，因为我只能待在水中。
水对鱼说：我知道，因为我的心里装着你的寂寞。
我不是鱼，你也不是水。我寂寞是因为我思念你。
可是，远方的你能感受到吗？
鱼对水说：如果没有鱼，那水里还会剩下什么？
水对鱼说：如果没有你，那又怎么会有我？
我不是鱼，你也不是水。没有你的爱，我依然会好好的活。
可是，好好的活并不代表我可以把你忘记。
鱼对水说：一辈子不能出去看看外面的世界，是我最大的遗憾。
水对鱼说：一辈子不能打消你的这个念头，是我最大的失败。
我不是鱼，你也不是水。现在的我只想要一个一辈子的承诺。
可是，你负担得起吗？
鱼对水说：在你的一生中，我是第几条鱼？
水对鱼说：你不是在水中的第一条鱼，但却是在我心中的第一条。
我不是鱼，你也不是水。我们都不是彼此生命中的第一个，
可是，你知道吗？你却是我第一个想嫁的人。
鱼对水说：你相信一见钟情吗？
水对鱼说：当我意识到你是鱼的那一刻，就知道你会游到我的心里。
我不是鱼，你也不是水。我以为我对你的爱不会长久，因为那是一见钟情。
可是，我错了，感情如酒，越封越浓越长久。
鱼对水说：为什么每次都是我问你答？
水对鱼说：因为我喜欢在问答中让你了解我的心。
我不是鱼，你也不是水。为什么你总是让我等待？
难道你不知道，等待=失去信心=放弃。
如果我是鱼，而你是水，那该多好！水永远都知道鱼的想法，因为鱼在水心里。
但是我不是鱼，你也不是水。你永远都不知道我的爱，
因为我也许根本就不在你的心里。
3. 有没有写寺,泉和鱼的古诗
大林寺桃花（白居易）
人间四月芳菲尽，
山寺桃花始盛开.
长恨春归无觅处，
不知转入此中来
夜宿山寺
唐：李白
危楼高百尺，
手可摘星辰。
不敢高声语，
恐惊天上人
〖遗爱寺〗
作者：白居易
弄日临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。
唐 - 白居易 - 白云泉
【内容】：
朱槛在空虚，凉风八月初。
山形如岘首，江色似桐庐。
佛寺乘船入，人家枕水居。
高亭仍有月，今夜宿何如？
先秦 - 诗经 - 泉水
【内容】：
毖彼泉水，亦流于淇。
有怀于卫，靡日不思。
娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于□[1]，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。
问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。
载脂载辖，还车言迈。
遄臻于卫，不瑕有害？ 我思肥泉，兹之永叹。
思须与漕，我心悠悠。
驾言出游，以写我忧。
先秦 - 诗经 - 下泉
【内容】：
冽彼下泉，浸彼苞稂。
忾我寤叹，念彼周京。
冽彼下泉，浸彼苞萧。
忾我寤叹，念彼京周。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。
忾我寤叹，念彼京师。
芃芃[1]黍苗，阴雨膏之。
四国有王，郇伯劳之。
唐 - 白居易 - 答林泉
【内容】：
好住旧林泉，回头一怅然。
渐知吾潦倒，深愧尔留连。
欲作栖云计，须营种黍钱。
更容求一郡，不得亦归田。
唐 - 白居易 - 题韦家泉池
【内容】：
泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
自从引作池中水，深浅方圆一任君
唐 - 白居易 - 慈恩寺有感
【内容】：
自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。
唐 - 白居易 - 灵岩寺
【内容】：
馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。
4. 描写泉水的诗句
1、西辉逐流水，荡漾游子情。
《游南阳清泠泉》唐代：李白
惜彼落日暮，爱此寒泉清。
西辉逐流水，荡漾游子情。
空歌望云月，曲尽长松声。
释义：
夕阳西下，万物在晚霞的映衬下，璀璨异常、如梦如幻，让人格外珍惜这短暂的美景。清冽的泉水纯净透明，惹人喜爱。
夕阳的余晖洒落在水面上，随着时间的流逝，水面上的余晖渐渐向东聚拢、散去，好像是眷念、追逐着东去的流水一般。此情此景令作者思乡之情油然而生，久不能静。
眺望着云中明月，唱一曲故乡民乐，不曾想，欲解乡愁愁更愁，吟乐思乡徒增惆。一曲终了，连古松也不禁发出簌簌之声。
2、流泉得月光，化为一溪雪。
《夜泉》明代：袁中道
山白鸟忽鸣，石冷霜欲结。
流泉得月光，化为一溪雪。
释义：
夜晚雪山中夜鸟突然鸣叫了起来，石头冰凉得使在石上的露水快要结成霜了。
流泉在月光的照耀下，仿佛一溪流动的雪。
3、映地为天色，飞空作雨声。
《咏山泉 / 山中流泉》唐代：储光羲
山中有流水，借问不知名。
映地为天色，飞空作雨声。
转来深涧满，分出小池平。
恬澹无人见，年年长自清。
释义：
山中有一股泉水，向别人询问这股泉水叫什么名字，却没有人知道。天空倒映在泉水面上，整个地面的颜色和天空的颜色是一样的，泉水从高高的山崖上飞流直下如雨声作响。
这股泉水自高山流出，涨满了一条条山涧和小溪，分出的支流也注满了一个个小池塘。这股泉水的清静和淡泊没有人看见，但不论怎样，这股泉水年复一年地依旧是那么清澈。
4、天平山上白云泉，云自无心水自闲。
《白云泉》唐代：白居易
天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间。
释义：
太平山上的白云泉清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
白云泉啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
5、红叶醉秋色，碧溪弹夜弦。
《题玉泉溪》唐代：湘驿女子
红叶醉秋色，碧溪弹夜弦。
佳期不可再，风雨杳如年。
释义：
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
5. 关于泉水的诗句
唐·王维·山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照，清泉石上流.
杨万里的《小池》：（泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头.）
《趵突泉诗》
（元）赵孟頫
泺水发源天下无，平地涌出白玉壶.谷虚久恐元气泄，岁旱不虞东海枯.
云雾蒸润华不注，波涛声震大明湖.时来泉水濯尘土，冰雪满怀清与孤.
《趵突泉》
（宋）曾巩
一派遥从玉水分，暗来都洒历山尘.滋荣冬茹温尝早，润泽春茶味更真.
已觉路傍行似鉴，最怜沙际涌如轮.层城齐鲁封疆会，况托娥英诧世人.
云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖.
三尽不消平地雪，四时长吼半空雷.
喷珠屑玉水澜翻，孕鲁育齐相鼎峙.
空山何处来黄鹤，流水无心响白云.
抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白）
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还 （唐·李白）
飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐·李白）
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐·李白）
湖清霜镜晓，涛白雪山来 （唐·李白）
楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白）
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐·白居易）
水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易）
流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维）
天壤之间，水居其多 （宋·苏轼）
北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量）
江带峨眉雪，川横三峡流 （唐·李白）
初惊银河落，半洒云天里 （唐·李白）
波涛万里堆琉璃 （唐·杜甫）
水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥）
青山不老，绿水长存 （明·罗贯中）
水万物之本源也 （春秋齐国·管仲）
源清则流清，源浊则流浊 （战国赵国·荀子）
源清流洁，本盛木荣 （汉·班固）
清泉自爱江湖去，流出红墙便不还 （清·查慎行）
倒喷三层雪，散做一盘珠.（描写济南泉水）
6. 关于泉水的泉水的古诗有哪几首
1.柳宗元《秋晓行南谷经荒村》
杪秋霜露重，晨起行幽谷。
黄叶覆溪桥，荒村唯古木。
寒花疏寂历，幽泉微断续。
机心久已忘，何事惊麋鹿？
译文：
秋末的大地披着一层浓重霜露，
我早晨起来走向那幽暗的南谷。
枯黄的树叶覆盖着溪上的小桥，
荒凉的山村只有参天的老树。
寒花开得疏疏落落何等寂寞，
深谷的泉水细小而时断时续。
机巧之心很早以前就已忘却，
何以我还能惊动那机敏的麋鹿？
2.方千《旅次洋州寓居郝氏林亭》
举目纵然非我有，思量似在故山时。
鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。
凉月照窗攲枕倦，澄泉绕石泛觞迟。
青云未得平行去，梦到江南身旅羁。
译文：
抬头所见纵然不是我的家乡景，仔细想来一切却似我在故乡时。
白鹤盘旋奔向远方投入了岛屿，蝉拖着哀鸣余音飞向另一树枝。
冷月照窗倚着孤枕感到很倦怠，清泉绕石朋友聚饮自觉举杯迟。
仕路坎坷迟迟不能平步青云去，梦回江南半生漂泊此身仍旅羁。
3.李贺《南山田中行》
秋野明，秋风白，塘水漻漻虫啧啧。
云根苔藓山上石，冷红泣露娇啼色。
荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜。
石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。
译文：
秋风掠过，秋野明净，池塘积水深又清，草中虫儿唧唧鸣。长满苔藓的山石，浮起浓密的云气。挂着露珠的秋花，在娇滴滴地哭泣。九月，荒地里的稻子参差不齐，发着冷光的萤火虫在斜径上低飞。石缝里渗出的泉水滴入沙地，鬼火如墓中漆灯，花朵似的点缀着松林。
4.杜荀鹤《题弟侄书堂》
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
译文：
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，
我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
故乡虽然在打仗，
可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，
砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
年轻时候的努力是有益终身的大事，
对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
5.湘驿女子《题玉泉溪》
红叶醉秋色，碧溪弹夜弦。
佳期不可再，风雨杳如年。
译文：
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
7. 关于“鱼”和“水”的诗句有什么
描写鱼：1、鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
——佚名《江南》译文：鱼戏耍游走在莲叶里。2、照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。
黄童白叟聚睢盱。——苏轼《浣溪沙·照日深红暖见鱼》译文：阳光照入潭水中形成深红色，暖暖的潭水中能见鱼儿游，潭四周树木浓密可藏乌鸦，儿童和老人喜悦地聚观谢雨盛会。
3、鳞细粉光鲜，开书乱眼前。——李远《咏壁鱼》译文：鱼鳞在阳光下闪烁着细细的光彩，在我的眼前游来游去。
4、日出两竿鱼正食，一家欢笑在南池。——李郢《南池》译文：太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
一家人欢欢喜喜在南池继续垂钓。5、川口雨晴风复止，蜻蜓上下鱼东西。
——王建《野池》译文：河口的风雨停了天晴啦，蜻蜓和鱼都开始活动啦。描写水：1、白毛浮绿水，红掌拨清波。
——骆宾王《咏鹅》译文：洁白的羽毛，漂浮在碧绿水面；红红的脚掌，拨动着清清水波。2、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——李白《赠汪伦》译文：即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。3、水何澹澹，山岛竦峙。
——曹操《观沧海》译文：海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
——白居易《忆江南》译文：春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。5、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
——杨万里《小池》译文：泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
8. 关于泉水的古诗
趵突泉
渴马崖前水满川，江心泉迸蕊珠圆。济南七十泉流乳，趵突独称第一泉。
金线泉
水纹浮绿影摇金，倒挽银河百尺深。中有锦鱼三十六，碧波荡漾任浮流。
杜康泉
甘泉一脉舜祠下，此地千年说杜君。不是重华常嗜酒，几卮聊借解南熏。
朱公泉
陶公已泛五湖船，尚有芳名寄此泉。营绕柏窗风日永，济南别有一山川。
白公泉
白公当日浚清渠，可灌秋田十顷余。千载齐民沾地利，离离禾黍秀郊墟。
舜泉
巍巍舜庙历城南，中有清泉味极甘。流出迎祥仙馆去，汪汪千顷泛波澜。
濯缨泉
石罅流泉可濯缨，●无斧凿自天成。一清疑挽银河水，应叹沧浪浪得名。
甘露泉
盘谷清泉一派长，味甘却似饮天浆。何须沆瀣分仙掌，滴滴斟来透骨凉。
独孤泉
天麻山北水盈渠，山水流传姓独孤。药岭茏葱含紫翠，清流岂受俗尘污。
湛露泉
泉如湛露味甘香，
9. 【有关泉水的诗句最好是名句】
湖亭望水》 【唐】白居易 久雨南湖涨，新晴北客过.日沉红有影，风定绿无波.岸没闾阎少，滩平船舫多.可怜心赏处，其奈独游何？《澄水如鉴》 【唐】崔颢 圣贤将立喻，上善贮情深.洁白依全德，澄清有片心.浇浮知不挠，滥浊固难侵.方寸悬高鉴，生涯讵陆沉.对泉能自诫，如镜静相临.廉慎传家政，流芳合古今.《春水》 【唐】杜甫 三月桃花浪，江流复旧痕.朝来没沙尾，碧色动柴门.接缕垂芳饵，连筒灌小园.已添无数鸟，争浴故相喧.《引水》 【唐】杜甫 月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井.云安酤水奴仆悲，鱼复移居心力省.白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干.人生留滞生理难，斗水何直百忧宽.《登楼望水》 【唐】顾况 鸟啼花发柳含烟，掷却风光忆少年.更上高楼望江水，故乡何处一归船.《水》 【唐】韩溉 方圆不定性空求，东注沧溟早晚休.高截碧塘长耿耿，远飞青嶂更悠悠.潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁.别有岭头呜咽处，为君分作断肠流.《海水》 【唐】韩愈 海水非不广，邓林岂无枝.风波一荡薄，鱼鸟不可依.海水饶大波，邓林多惊风.岂无鱼与鸟，巨细各不同.海有吞舟鲸，邓有垂天鹏.苟非鳞羽大，荡薄不可能.我鳞不盈寸，我羽不盈尺.一木有余阴，一泉有馀泽.我将辞海水，濯鳞清冷池.我将辞邓林，刷羽蒙笼枝.海水非爱广，邓林非爱枝.风波亦常事，鳞鱼自不宜.我鳞日已大，我羽日已修.风波无所苦，还作鲸鹏游.《春水》 【唐】李建勋 万派争流雨过时，晚来春静更逶迤.轻鸥散绕夫差国，远树微分夏禹祠.青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝.风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之.《四水合流》 【唐】李沛 禹凿山川地，因通四水流.萦回过凤阙，会合出皇州.天影长波里，寒声古度头.入河无昼夜，归海有谦柔.顺物宜投石，逢时可载舟.羡鱼犹未已，临水欲垂钩.《浔阳观水》 【唐】李群玉 朝宗汉水接阳台，唅呀填坑吼作雷.莫见九江平稳去，还从三峡嶮巇来.南经梦泽宽浮日，西出岷山劣泛杯.直至沧溟涵贮尽，深沉不动浸昭回.《观汉水》 【唐】梁洽 发源自嶓冢，东注经襄阳.一道入溟渤，别流为沧浪.求思咏游女，投吊悲昭王.水滨不可问，日暮空汤汤.《御沟水》 【唐】卢肇 万壑朝溟海，萦回岁月多.无如此沟水，咫尺奉天波.《流水》 【唐】罗邺 漾漾悠悠几派分，中浮短艇与鸥群.天街带雨淹芳草，玉洞漂花下白云.静称一竿持处见，急宜孤馆觉来闻.隋家柳畔偏堪恨，东入长淮日又曛.《水帘》 【唐】罗邺 万点飞泉下白云，似帘悬处望疑真.若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘.《咏水》 【唐】骆宾王 列名通地纪，疏派合天津.波随月色净，态逐桃花春.照霞如隐石，映柳似沉鳞.终当挹上善，属意澹交人.《远水》 【唐】马戴 荡漾空沙际，虚明入远天.秋光照不极，鸟影去无边.势引长云断，波轻片雪连.汀洲杳难别，万古覆苍烟.《看水》 【唐】齐己 范蠡东浮阔，灵均北泛长.谁知远烟浪，别有好思量.故国门前急，天涯照里忙.难收上楼兴，渺漫正斜阳.《望水》 【唐】司空曙 高楼晴见水，楚色霭相和.野极空如练，天遥不辨波.永无人迹到，时有鸟行过.况是苍茫外，残阳照最多.《远水》 【唐】项斯 渺渺浸天色，一边生晚光.阔浮萍思远，寒入雁愁长.北极连平地，东流即故乡.扁舟来宿处，仿佛似潇湘.《蜀江水 》 【唐】熊孺登 日夜朝宗来万里，共怜江水引蕃心.若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音.《水》 【唐】徐夤 火性何如水性柔，西来东出几时休.莫言通海能通汉，虽解浮舟也覆舟.湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁.洪波激湍归何处，二月桃花满眼流.《大水》 【唐】薛逢 暴雨逐惊雷，从风忽骤来.浪驱三岛至，江拆二仪开.势恐圆枢折，声疑厚轴摧.冥心问元化，天眼几时回.《水》 【唐】郑谷 竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤.落花相逐去何处，幽鹭独来无限时.洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟.晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期.《咏水》 【唐】张文琮 标名资上善，流派表灵长.地图罗四渎，天文载五潢.方流涵玉润，圆折动珠光.独有蒙园吏，栖偃玩濠梁.《山下水》 【唐】周濆 背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒.不独有声流出此，会归沧海助波澜.。
