本文会给钓友们逐一谈谈剡溪钓鱼，以及剡溪漂流景区对应的相关知识要点，希望对各位钓友有所帮助，参考借鉴，可不要忘了收藏本站喔。
本文目录一览：
- 1、溪 口！有什么好玩的!
- 2、描写寒江独钓的古诗
- 3、美文故事欣赏：钓鱼
- 4、关于海上海钓的诗句
溪 口！有什么好玩的!
武岭门
我们由此而去，首先看到的是武岭门。武岭门是进溪口镇的必经之路，相传在1929年前还是一个小庵堂，旁设茶亭供人歇息。1929年蒋介石在这里改造成三间二房城楼式城门建筑。门额两面都有“武岭”两字，外面是国民党元老于右任先生所写，而里面则是蒋介石自题，之所以把此取名“武岭”，是蒋介石为了体现尊重前辈之意。因为，其一蒋介石崇尚武德；其二“武岭”为陶渊明《桃花源记》中“武陵”的谐音，进武岭门后的三里老街便是蒋介石、蒋经国父子俩从小生活的故乡。沿街有小洋房。进入武岭门左边是文昌阁，右边是武岭中学。好吧，我们拾级而上去参观文昌阁。文昌阁为古代“溪口十景”之一，因位于武山南端高处，别名“奎阁”，故把此景称为“奎阁凌霄”。原建筑造于清代雍正九年（1731年），至民国时期已破败不堪。
1924年，蒋介石从广东回乡扫墓，见其楹栋倾斜，于是就请他的哥哥蒋介卿召集民工重建，至第二年造成飞檐翘角的两层楼房，建筑面积500平方米。完工之日，蒋介石名之为“乐亭”，作《乐亭记》以描述其胜。但溪口人仍称之为“文昌阁”，文昌阁改建后，成为蒋介石的私人别墅和藏书楼。
1927年蒋宋联姻后，常携宋美龄来此小住。1936年西安事变后，张学良送蒋介石回南京，被军委会“严加管束”，次年1月13日，被送到溪口幽禁。张学良到达溪口，最先的落脚点就是文昌阁，几天以后才被押送上雪窦山，1939年12月12日，6架侵华日机轰炸溪口，把文昌阁夷为平地，以后直至蒋介石离开大陆，始终是一片废墟。1987年，政府拨款，按原样重建，雕梁画栋，风姿胜旧。
小洋房
蒋经国手书“以血洗血”蒋经国先生住过的三间二层小平房即：小洋房，建于1930年，由于当时所用材料石灰和水泥均称为“洋灰”，故此房叫“小洋房”，原是为美国军事顾问端纳先生所建。这房子背靠武山，面临剡溪，风景优美，环境清幽。1937年蒋经国从苏联留学回来居住于此，直至1939年到江西赣州任国民党行署专员，蒋介石曾为其子请了两位老师，严教不懈，以解除其马列主义武装，同时为其妻蒋方良女士教国文。蒋经国住读时。楼上东面一间为卧室，西面一间为书房，中间为客厅，屋顶平台较宽敞，楼下由伴读徐道邻、高理文等住宿。屋内有一石碑携刻着蒋经国手书的“以血洗血”四字，表示他对日侵的痛恨及替母复仇的决心。各位朋友，我们继续游览其他景点。
蒋氏故居
我们由此而下顺着沿江街道往前行百米即到“蒋氏故居”。蒋氏故居丰镐房，位于溪口下街。丰镐房原有蒋介石祖传房屋六间。据1948年重修的《武岭蒋氏家谱》第三册记载：“清光绪十四年，公（指蒋介石）2岁，肃庵公由玉泰迁居报本堂之西厢房”。迁居的原因是蒋肃庵（蒋介石父）经商之处玉泰盐铺被火焚毁；西偏房即今报本堂西边的独立小楼。蒋肃庵死后，蒋介石兄弟分家，蒋介卿得重建后的玉泰盐铺，蒋介石、蒋瑞青得丰镐房。蒋瑞青分家不久即亡，丰镐房归蒋介石独有。1928年，蒋介石扩建故居，迁走25户邻舍，发展成占地4800平方米，建筑面积1850平方米的现有规模。
整个建筑为传统的前厅后堂、两厢四廊的格局。楼轩相依，廊庑回环，墨柱赭壁，富丽堂皇。前庭及左右还有三个花园，有月洞门相通，中间小天井，两边有金银桂花各一枝，是宋美龄亲手所栽。而两旁则为东西厢房，东由宋美龄居住，西为毛福梅（蒋介石的元配）的住所。但因毛福梅居住在此，宋美龄直至1939年从未到过此地。 厅堂廊庑布满雕刻彩画，有取材于《封神演义》的“文王求贤”，取材于《三国演义》的“刘备招亲”、“送皇嫂”、“古城会”，取材于《说岳全传》的“岳飞出世”等系列雕刻和“渭水垂钓”、“八仙过海”、“狸猫换太子”、“闻太师回朝”等彩画。中堂为“报本堂”，匾额为吴敬恒所书。这是蒋家祭祖宗、拜天地之处，里面供有蒋家四代宗位。堂门外走廊上有匾一块，上书“寓理帅气”，是蒋介石为儿子蒋经国40岁生日所书，以鼓励他能继承父业，以理服众，统帅万物。两边楹联是蒋介石自写：“报本尊亲是谓至德要道，光前裕后所望孝子顺孙”。
各位游客，我把丰镐房的简要情况向你们作了介绍。我就丰镐房的雕塑艺术向大家单独作些介绍，因为这里反映了主人的许多思想内涵。
丰镐房
溪口景点蒋介石的故居丰镐房，是他发迹后在祖传房子的基础上扩建而成。院中雕梁画栋琳琅满目，富有民间艺术风味。跨进前厅，就可望见屋顶正中的堆塑，中间是“福禄寿三星高照”，两边是“双龙戏珠”。中堂系蒋介石祭祖敬天的“报本堂”，是丰镐房整个建筑的中心。走廊两端壁上有两幅彩画，东首是“八仙过海”，西首是“姜太公钓鱼”，柱头两侧在建筑上称为“牛腿”上的木雕，是周文王和姜子牙的历史故事，有“子牙钓鱼”、“太子邀请”、“文王拖车”、“登坛拜帅”等一系列画面，把周文王降格求贤的过程表现得洗练而生动。四个柱头的木雕，是《三国演义》的四出戏，从东到西分别为“甘露寺”、“夜战马超”、“关羽战长沙”、“回荆州”。东西厢房四个柱头上的木湘，也是四出三国戏，即“送皇嫂”、“古城会”、“上马献金”、“斩颜良”。东厢房走廊上的雕刻，内容是《精忠岳传》，有“汤阴大水”、“拜师周侗”、“操场比武”、“岳母刺字”等画面，反映了宋朝一代名将岳飞的成长过程。西厢房走廊上的雕刻是上八洞神仙的群像，有神态怪异的铁拐李、潇洒飘逸的吕洞宾，持笛横吹的韩湘子，手执花篮的何仙姑等等，均栩栩如生，引人注目。前厅、中堂屋檐下的粉墙上’，还有取材于《封神演义》的“闻太师回朝”，取材于《狸猫—换太子》的“陈琳抱盒”，取材于《说岳全传》的“岳飞收蛇枪”等彩画整个丰镐房的雕刻、堆塑、彩画，既反映了房子主人对这些历史题材的爱好和祈求飞黄腾达、吉祥如意的愿望，也反映了中国民间艺术的高超造诣。
西平房
西平房为蒋家亲戚和蒋介石警卫随从所住之处，抗战开始后毛福梅因腿脚不便而居住于此，1939年12月12日日军飞机轰炸，她逃向摩河殿（祖庙）时被炸死于后门的短墙下。蒋经国得知后马上从江西赶回，手书“以血洗血”四字。旁边的那棵银杏为毛福梅亲手所植。这儿就是蒋介石母亲王彩玉的旧居，同样是中国式的建筑，砖木结构的二层楼。这是蒋介石于1929年设计建造的。这幢二层三间的小楼，就是蒋介石分家时原来的六间平房。中间是王彩玉旧居，此屋楼梯特殊，主要是蒋介石考虑到其母亲年迈，况且是旧式中国女人，均以缠小脚为美，三寸金莲，上下楼梯不便，因此特设此窄梯，仅有一人之宽，这样其母借助两边栏杆，可上下自如，由此可知蒋介石对父母之孝心了。楼上楼梯繁多，那是为了连络风水。1929年扩建新房的高度也未能明显超过此屋，这是蒋介石为了显示尊祖之心而已。
玉泰盐铺
玉泰盐铺下面我们去另一处名叫“玉泰盐铺”的景点。玉泰盐铺是蒋介石的出生地，位于溪口中街章墙弄口，蒋介石祖父斯千、父亲肇聪（即肃寇）曾在此经营粮、盐、酒、杂。据蒋氏宗谱记载，清光绪十三年九月十五日蒋介石出生于此屋楼上。蒋介卿在宁波江海关监督卸职后与子女也曾在此居住。现有楼房三间，平房三间，还有厨房、厕所等附属建筑，大门为石砌框架，门额上书“清庐”两字，门前墙角蒋介石题字“玉泰盐铺原址”，外有围墙，一如当年原貌。
不知有没有哪位游客看过《金陵春梦》如有人看过的，在参观了玉泰盐铺后可要与《金陵春梦》中关于蒋肇聪去河南贩盐一事区别开。蒋介石的父亲蒋肇聪在溪口确实开了盐铺，但他却不会去河南贩盐，这是因为蒋肇聪主要是做山里人的生意，更何况，溪口地东海之滨，宁波沿海各县均有盐场，有的是盐，他何苦要跑到千里之遥的河南去呢?
摩诃殿
各位游客，我们穿过几条小巷，就可到达“摩诃殿”。摩河殿是蒋家的祖庙，因蒋氏祖宗摩河太公是个佛徒，所以这个祖庙称之为“摩诃殿”。这里面供奉着蒋家祖宗。蒋经国的生母毛福梅也安葬于此，大家看到的吴敬恒所题“先妣毛太君之墓”即是。
以上我们游览溪口镇上的一些主要景点，下面我们即去蒋母墓道，它主要包括石牌坊、跨路亭（又叫下轿亭）、八角亭、基庐、坟墓等建筑。石牌坊有三个门，中门和左有边门，因石牌中门刻有“蒋母墓道”四字，放从入口至坟墓统称“蒋母墓道”。从石牌坊到坟墓，依山坡而筑，是一条长的8米的卵石路，夹在一片松林之中。进石牌坊行约300米，有一跨路亭，形若古代书生的方巾帽，据说蒋介石回乡祭母，到此下轿故被称为“下轿亭”。蒋介石每次扫墓，便在此下轿后步行而上，以此表示孝心。过亭上行约200米，横在途中有一座共12问平房的墓庐。
基庐——慈寇
基庐——慈寇。建于1923年，1930年重建，改为11间排房。基庐主房中有四块石碑。正门迎面的是孙中山的《祭蒋太夫人文》，由谭延闿（谭是北伐时的国民革命军第二军军长）书写，背面是蒋介石口述、于右任先生写的《蒋太夫人事略》；左右两边分别是《哭母文》和《慰劳蒋总司令文》；而为这张《蒋老伯母遗像》题字的是汪精卫（汪兆铭）。
正厅右边是蒋介石扫墓时居住的小屋，从这里我们可以感受到蒋介石在当时国民党中的地位已经相当高了。左边一个两室套间，是蒋介石回乡扫墓或下野休息常任之处。1936年12月西安事变后，他在此养伤110多天，是使得最长的一次。右边两间为招待亲友的客房。附房作看墓人居住和做饭用膳之处。作为孝子的蒋介石为他母亲修的墓穴到底如何呢?好吧，我们再上168米就可一清二楚了。
蒋母之墓
蒋母之墓这就是蒋母之墓，蒋母亡于1921年6月14日，各位看了可能会说：好普通啊。其实这里却大有来头，此墓以石块砌成，上面扇形拦土石上刻有“壶范足式”四字，含有女中模范、楷模之意。下面墓碑上刻孙中山先生亲题的“蒋母之墓”。两旁对联为“祸及贤慈，当日顽梗悔已晚；傀为逆子，终身沉痛恨靡涯”。拜台刻有风竹图，以示妇女之墓且出身于葛竹村。墓穴朝北就对着蒋介石之父的墓穴（桃坑山）。那为什么蒋介石父母没有合葬在一起呢?蒋母死时，蒋介石身价已高，当时蒋介石在平叛广东军阀陈炯明，任粤军前敌总指挥。蒋母系其父第三房续配夫人，在其父死后立碑时无法再刻上王氏的姓氏位置。另外在分割遗产时，蒋母同蒋介石的阿哥蒋介卿有矛盾。故在临终前，曾嘱托蒋介石，不要把她同葬在其父亲墓穴里。所以蒋介石在其母死时，为他母亲另择基地，而在两墓中都留出了一个空穴。
参观完了蒋母墓道后，有的游客可能会问，蒋介石父亲是谁？叫什么？他葬在什么地方？以下详细介绍：蒋介石父亲名叫蒋肇聪，字肃庵，其坟墓位于溪口后马路北面的桃坑山上。肃庵死于1895年，墓有四穴。肃庵与其原配徐氏、继配孙氏合葬。空穴原拟留给蒋介石生母王彩五，后因王氏坚持另葬而始终空着。墓碑“肃庵蒋公之墓”，为蒋介石任沪军团长时的上级和好友黄郭所书。两边“别头柱”的对联，上联为“武岭山怀抱”，下联为“剡溪水长流”。蒋父坟墓的修复，澄清了《金陵春梦》“只知有母，不知有父”，“末见他祭扫父墓”之说的谬误。
大家参观完了墓道，下面我们会去千丈岩。为使大家更好地观赏千丈瀑布的雄姿，我们徒步而上，望各位要有准备。 这儿是御书亭。御书亭位于雪窦寺东南，为“入山第一门”。耪场翘检，古朴庄重。据宋代雪窦寺住持广闻掸师《御书应梦名山记》云：景祐年间，宋仁宗赵帧梦游“八极之表”，醒来后，沼“图天下山几以进”。雪窦山“双流效奇，珠琳挺秀”，“默契圣心”，即派内侍张腰新道去救偷和彻赐物品沉香木雕山一座。自此；雪窦山、寺名离次摄，南宋淳祐五年（1245年）冬，宋理宗赵陶追书“应梦名山”四个大字。翌年四月，勒石建亭，把“应梦名山”四字置于亭内，并由广闻掸师作记。供人观瞻，现存亭子，由雪窦寺僧人于光绪二十年（公元1894年）募捐重建，1981年5月进行了大修。御书亭已成为雷窦山的入山第一景。
锦镜池
再接下来的是锦镜池，在雪窦寺西南、东、西两条涧水汇聚处。宋淳熙十一年（公元1184年），雪窦寺方丈智鉴在此挖池、筑堤，经半年而成，“池深一寻（8尺），纵四百三十尺，广半之”，其上修桥置闸，控制干丈岩的瀑布，南宋诗人张良臣名之为“锦镜池”。此池早已淤塞，成为水稻田。为了保证干丈岩的观瀑用水，1986年政府拨款重修，挖土1米，池面积约200平方米；砌助筑路300米，并修复了在其上端的关山桥，重建了桥上的青锁亭。锦镜池、关山桥、青锁亭的修复，为千丈岩瀑布增添了美好环境和气势。 穿过青锁亭，沿鹅卵石路走，大家看到前面是一片平地，约有四五十亩，这是山顶平地，要不是我们乘车绕山上来，绝不会感到这里会是600米高的山顶上呢。我们去看看号称“浙东名瀑”的干丈岩。 所谓“千丈”，虽然夸张，但也有186米的落差，水源终年不断。临崖探首，叫人胆战心惊。下一站到安全的飞雪亭上去一览瀑布全景。
千丈岩瀑布
千丈岩瀑布在雪窦寺南0．5公里处，以雄奇壮观而名闻江南，北宋真宗曾赐名“东浙瀑布”。瀑布落差186米，来自东西两涧之水，在锦镜池汇聚经关山桥至崖口，凌空怒泻，至半壁与一突出巨石相撞，洒若飞雪，把瀑布分成上下两折，上层如五龙腾空，下层如珠帘垂地，经日光照耀，现出七色长虹，在各地众多的天然瀑布中别具特色，观者惊绝。观千丈岩瀑布，有两个角度：一为崖口对面，古人筑“飞雪亭”让人坐观；二为瀑布谷底，古人建“仰止桥”、“午雷亭”供人仰视。1986年政府拨款改建了飞雪亭，亭前拓建了水泥平台，围以栏杆以适应日益增多的游客观瀑的需要。仰止桥和午冒亭也进行了整修。
蒋介石的别墅——妙高台
妙高台各位，我们要发扬坚韧的攀登精神，再爬一段山路，去参观蒋介石的别墅——妙高台。妙高台离雪窦山胜景干丈岩约500米，有峰突起，截出万山之表，称“妙高台”，又名“妙高峰”，或曰“天柱峰”。峰顶有坪如台，东西约13米，南北倍之，前面是悬崖峭壁，三面凌空，下临深渊，登雪窦绝顶俯视，只见平台不见峰。从山下仰望，只见山峰不见台，堪雪窦山胜景中的一绝。这里海拔396米，气候凉爽，周围松樟翠竹蔽日，脚下山岩奇突多姿，是一个理想的避暑胜地。据1948年重修的《武岭蒋氏宗谱》第六册记载，蒋介石8岁时“始上雷窦山见妙高峰爱之”，“民国十六年总统蒋公建别墅于其地”，自题门额“妙高台”。别墅为中式建筑，中间是三开间两层楼，前有天井，黑漆大门，进门两边各有一问平房，上是阳台，有水泥走廊相连，后有三间平屋，有围墙连成一个整体，建筑面积为436平方米。刻有蒋介石手迹“妙高台”的门额，现仍悬挂于楼前。房屋右侧有两只亭子，大门外为平台，台上岩右突起一块，方形平滑，可容一人下坐，称“县坐石”。“文化大革命”时妙高台被拆毁。1986年重建复原，但原故在正门进口的石塔却被换了位置，放在了中间。这个石塔是清末民初时雪窦寺的方丈石奇和尚的浮屠，因蒋介石非常敬重他，故在造如高台时把它移了过来，并每次到此叩拜。
雪窦寺
雪窦寺各位游客，我们参观游览了妙高台后，沿路直奔下一个景点雪窦寺。雪窦寺是雪窦山风景区钓中心，历史悠久，名扬海内外。据《雪窦寺志》记载：晋时有尼结庐山顶事佛，名瀑布院。唐会昌元年（841年）改建今址。大中末年（859年）为袭甫所毁。咸通三年（867年）重建，改名“瀑布观音禅院”。景福元年（892年），常通禅师来寺主事，刺史黄昆施田1300亩，寺院作了大规模64扩建，遂成十方禅院。咸丰二年（999年）宋真宗赵恒赐“雷窦资圣掸寺”寺额。绍兴二十七年（1157年）失火焚毁，隆兴元年（1163年）复建。南宋宁宗时评定天下寺院等级，雪窦寺为“天下禅宗十刹之一”。在宋代，从太祖开始，先后为雪窦山下过四道谕旨。赞赏不已。元代至元二十五年和明代崇祯末年又两次被毁，清顺治年间重建。“文化大革命”期间，雷窦寺又一次遭到破坏。1986年4月，经浙江省人民政府批准。开工重修。重建的大雄宝殿高23.7米，宽380.7米，深29.3米，大木立架，辅以砖瓦，宏伟壮观。1988年10月21日，中国佛教协会会长赵朴初来寺考察，建议把雪窦寺建成别具一格的弥勒道场。根据民国二十三年（1934年）出版的《佛学辞典》“四大名山”条目载：“近有主张于四大名山外，加奉化雪窦弥勒道场为五大名山者。”而弥勒佛的原型——布袋和尚契此就出生于奉化，且在奉化后林寺出家，死后葬于城北封山（即今锦屏山）的中塔禅院。1990年6月13日，弥勒殿在原天王殿遗址动工兴建。殿宇建筑面积745.53平方米，高15.9米9宽28.7米，深23.2米。弥勒殿完成后，还会重建山门、方丈殿、藏经楼、钟楼等。另外我要告之各位的是，我们看到的雪窦寺是按“文化大革命”前的样子恢复的。顺便我想出道题问问大家，为什么雪窦寺有如此声望?雪窦寺最有名的对联是什么?（雪窦寺出了个布袋和尚，布袋和尚正是弥勒佛的化身，而弥勒佛又是在国各寺庙中的第一个佛像，因此雪窦寺有如此声望。对联是“笑口常开笑天下可笑之人；大肚能容容天下难容之事。”参观了雷窦寺，下面我们转到这座大殿的后面去看两棵树——将军楠。
“西安事变”地点
提起当年震惊中外的“西安事变”，大多数人都知道张学良和杨虎城两位将军的爱国壮举。半个多世纪过去了，我们可从这两棵树中领略当年历史风云和将军的业绩。张学良将军手植的四株槐木，今尚存其中两株，枝繁叶茂，刚劲挺拔，直指蓝天。见树如见人，张学良将军那种气宇轩昂、大义凛然的神态仿佛就在眼前。
“西安事变”后，蒋介石回溪口养伤，张学良将军被幽禁在雪窦寺，蒋介石对张学良活动范围亲自规定：东不出镇海口，西不过曹娥江，到溪口有人跟随，去外地出动宪兵。还派了者秀才给张学畏讲四书五经。张在心胸积郁之余，打靶、鸣炮、种花植树，在雪窦山的水涧岩栽了紫玉兰、法国梧桐，在雪窦寺栽了四株楠木，成长后仅存的两株，当地人士奉赠雅号为“将军楠”。
无独有偶，雪窦寺前山门右侧有高涝桥（现改名龙珠桥）桥畔有一古松，据说明隆庆五年（1571年）奉化县官要把树砍掉，翰林戴询曾作诗要求留下，因此，本地人称这株古松是“翰林松”。“将军楠”与“翰林松”，虽属古今不同时期不同境遇，然而都值得人们传颂。
为了使各位更好地了解当年西安事变及张学良将军的有关业绩，下面我们去参观中旅社。中旅社位于雪窦寺西侧，有建筑面积438平方米，1934年6月建成开业，属上海中旅社管辖。内设客房六间。餐厅一个，旅游旺季还在雪窦寺厢房设行军床100张，接待旅客。1937年1月，房子被国民党军事委员会包用，称“张学良先生招待所”，张学良和他的副官、护士，以及军统特务队长同住在这里，另有30余名特务队员和一连宪兵驻扎在雪窦寺，进行监视。张学良在这里度过了八九个月的幽禁岁月。此年中秋，木结构厨房起火，房子全部焚毁，张学良在雪窦寺小住几天之后，即被迁往安徽黄山。1987年5月，政府拨款按原样重建，1988年竣工对外开放，并陈列了张学良的业绩和照片。
含珠林
含珠林各位游客，请大家留意雪窦寺前有一处含珠林。这里有个传说，在这吁陌间，有圆阜如珠，苍松参天，称为含珠林。四周群峰环抱，鸟瞅恰似九龙抢珠。林中原有茅亭一座，名含珠亭，1941年被日军烧毁。相传含珠林为唐末农民起义领袖黄巢墓地。唐中和四年（公元884年）黄巢外甥林言投降朝廷，黄巢兵败退至山东泰山狼虎谷被擒。林言不忍杀娘舅，乃杀一与巢貌似者代，巢逃出为僧。南宋周密《癸辛杂识》：“张奎义为西京留守，识黄巢于群僧中，后住四明雪窦山，即雪窦禅师是也。”后人《咏黄巢墓》诗：“三十年前草上飞，铁衣著尽著僧衣”即指此事。各位游客：我们去参观游览“隐潭三瀑”。位于雪窦寺西北约1．5公里，东吞、班溪两乡交界处。涧水从东乔村下流，形成三级瀑布，即上隐潭、中隐潭、下隐潭。上隐潭以幽险见长，中隐潭以清秀取胜，下隐潭则秀奇双绝。
上隐潭，位于东乔车站西南角，从崖上通向深潭石阶216级，陡壁深塑9青苔斑班，苍松挺立石隙。涧底碧水深潭，南有水泥平桥，瀑布循崖倾落，高约49余米，呈条线状，铿然有声。凭栏仰望，水沫溅衣，凉气沁心。潭北崖原有龙王庙，相传北宋皇桔年间（1049年至1054年)，朝廷遗使至此投金龙玉简于潭中，祈雨抗旱，故昔日称此处为龙潭。现建有小型水力发电站。 中隐潭，自上隐潭下行约500余米处，浓荫覆涧，涧有巨石横卧，瀑布从巨岩俯冲而下，呈横幅状，水沫随风飞溅，似雾如雨，富有溪谷野趣。
下隐潭，从中隐潭沿小径下行约500米处。有巨石，宽9至12米，旁石笋，高20至24米，人称石笋峰。峰底中空，一半覆盖潭上，犹水上广厦，瀑布横倾潭处，仰视如彩云横空，绚丽多彩。集峰、洞、潭、涧于一境，风景独秀。胡行之《下隐潭》诗：“百尺银涛挂石飞，苍崖翠壁紫岩扉。四时不息雷鸣耳，六月寒生潭上衣。”现因栏坝建小水电站，景色道损。
徐凫岩瀑布
徐凫岩瀑布各位游客，徐凫岩瀑布是非常值得一游的，徐凫岩在雪窦寺西北7．5公里，东岙乡直岙村，重岩峭壁，岩顶海拔476米，瀑布落差242米。崖口一巨石外突，传说仙人骑鬼徐徐升天，故名。远望巨石，酷似石猴倚天而鞠，故又称鞠猴岩。宋宝庆《四明志》载，绝壁凿有“鞠猴岩”三大字，可能唐人所刻。‘今新刻“徐鬼溅雪”四大字。岩边草木丛生，崖顶涧阔，有洞桥o：涧水澄白，源自踌躇岭，过谷穿林，至此湍急奔突，循崖而泻，大雨后声若雷理，震撼山谷。临崖俯视，万丈深渊，JL、寒股栗。崖下白雾蒸腾，飞珠舞玉，底下有潭，树枝拍击水面，雄奇壮观。宋代奉化人王时会诗云：“一片悬崖势插天，昔人曾道此登仙；鬼飞赤局凌云汉，鹤载瑶望度紫烟”。本世纪三十年代，从崖顶至崖下筑有山径。六十年代后，电影《难忘的战斗》人曙光》等曾在此拍摄外景。1991年政府拨款新筑曲径卵石路、扶栏杆、建亭子、接待楼、步云梯等。
亭下湖
各位游客，我们如有时间还可以去游览亭下湖景点。亭下湖位于刻溪上游，雪窦山南缘，距溪口镇6公里。是一个群山环抱的大型人工湖。巍锑大坝雄居于八曲高吞和亭下村之间，湖面面积5．9平方公里，蓄水量达1．53亿立方米，六倍于杭州西湖。
亭下湖自然风光绚丽，奇峰幽谷，山岚水色组成了诸多各具异情逸趣的湖山景观。同时空气清新，水质特优，鱼产水果，山林资源丰富。大坝于1983年竣工，湖岸线随山婉蜒盘曲，全长20公里。湖内景点正在开发之中，游客可以泛舟湖上，也可垂钓、野炊、露宿，主要景点有平湖高坝、晦溪九曲、鲍鱼卧波、金龟探水、芳岛春荫绝刁广。
溪口弥勒大佛景区
溪口弥勒大佛景区奉化素以“弥勒圣地”著称，宋代以来就被佛教界一致公认为弥勒化身布袋和尚的故乡。据史料记载，布袋和尚法名契此，因长于奉化长汀村，故号“长汀子”，后人传其为弥勒佛的化身。布袋和尚出家后，常来风景秀美的雪窦山，与雪窦寺结下了深厚的历史渊源。弥勒佛道场雪窦古刹在南宋时被称为“天下禅宗十刹”之一。
1984年，雪窦山被中国佛教协会会长赵朴初居士建议为五大佛教名山之一。1999年，奉化市提出建造露天弥勒大佛的设想。2005年9月，国家宗教事务局批准同意在雪窦寺建造露天弥勒大佛造像。据悉，这是国务院新《宗教事务条例》颁布实施以来，国家宗教事务局批准建造的第一座大型露天宗教造像。
2006年12月雪窦山露天弥勒大佛正式奠基开工，并定名为“人间弥勒”。如今，一尊以中国布袋和尚为原型的、高达56.74米的青铜制露天弥勒大佛已告落成，它端坐在雪窦山乳峰之腹，笑容可掬地接受四方信众顶礼膜拜。是迄今为止全球最高的坐姿铜制露天弥勒大佛造像，佛像基座上“人间弥勒”四个大字，为台湾高僧星云大师所题。
扩建后的奉化弥勒大佛景区位于溪口雪窦寺后山海拔369米的山坡上，景区规划面积52公顷，由中、东、西三条轴线和六大功能区组成。中轴线为大佛主景区，主景区中轴线从南入口至大佛全长650米，高差55米。沿轴线依次有八功德水广场、定慧桥、大山门、御碑亭、建筑面积1288平方米的摩尼宝殿、大铜牌楼、露天弥勒大铜像等10多处景点。 大铜像左下方为八角七层水晶万岁塔，右下方为万年阁，大佛基座内设有可容纳1200人的弘法讲堂、弥勒文化博物馆和功德林碑墙。从讲堂向上走可直上佛座莲花恭抱佛脚，向下走可直至地宫，地宫有明有暗，明宫可供游人参观，暗宫内藏法物珍宝。东轴线为大佛副景区，西轴线为原雪窦寺建筑。主景区中有露天弥勒大佛和六大功能区，分别是大佛核心区、礼佛朝拜区、弥勒群雕区、文物展示区、休闲修身区、旅游购物区等，动静分明。
描写寒江独钓的古诗
1、雪景四画·寒江独钓
[宋] 姚勉
残芦飒欲乾，枯柳渐已集。
彼舟者谁子，被此玉蓑笠。
寒鳞正依藻，垂饵安可及。
此兴不在鱼，携竿雪中立。
2、侬是寒江独钓人，曾偕樵叟见羲文。
全诗：
读易彻章呈濠乐主人
[宋] 丘葵
侬是寒江独钓人，曾偕樵叟见羲文。
当时也似吞三画，今日翻难说七分。
萱草不堪濒外望，梅花岂是野中群。
解颐一笑明年事，未别先愁日暮云。
3、寒江独钓焉往，剡溪高兴久空。
全诗：
赠雪篷相士
[宋] 陈杰
寒江独钓焉往，剡溪高兴久空。
欲识梅花自色，小须雪霁开篷。
4、一蓑谁傍篷笼宿，画出寒江独钓图。
全诗：
苻坚之苻从竹者载赓呈似
[宋] 方岳
天与西头扫泽苻，飞英亦暗合孙吴。
冰肌起粟秋云母，水骨浮槎立雪姑。
竹丈夫哉能崛强，梅兄弟者亦清癯。
一蓑谁傍篷笼宿，画出寒江独钓图。
5、冬景十绝 其二 寒江独钓
叶颙 〔元代〕
扁舟独钓烟茫茫，醉著蓑衣不耐霜。
最是月明无伴侣，一声渔笛出沧浪。
6、题寒江独钓图
袁士元 〔元代〕
堪笑江湖几钓徒，朝来相唤暮相呼。
祇今风雪蒙头处，回首烟波一个无。
7、寒江独钓图
凌云翰 〔元代〕
诗画难评劣与优，声无声有巧相侔。
寒江钓雪何人笔，得句真如柳柳州。
8、寒江独钓图
王汝玉 〔明代〕
空江不见人，飞雪纷如剪。
独有垂钓翁，孤舟水云远。
9、题董邦达寒江独钓图
弘历 〔清代〕
临流弄竿线，会心古有方。
将取必姑与，子钓而不纲。
柳州诗里画，营邱画中诗。
是一还是二，妙处试传之。
10、寒江独钓
朱希晦 〔元代〕
翠壁寒云淡薄，沧江老树萧疏。
输与扁舟渔父，一生意钓忘鱼。
11、题寒江独钓
胡奎 〔元代〕
我志不在鱼，独把寒江钓。
却笑剡中人，空回雪中棹。
12、渔
庞尚鹏 〔明代〕
东倚扶桑共结邻，轻舟长载日华新。
夜来风雪连天地，信有寒江独钓人。
美文故事欣赏：钓鱼
一提起钓鱼，人们就会联想到姜太公直钩钓鱼，这个颇具怪异色彩的故事。而像我这辈人，则是小时候在夏天的夜里，纳凉的时候听大人们讲这个故事的。小小的心中感到惊奇，亦有点不太相信。故事总归是故事，终究没有亲眼看见过，用直钩钓鱼的人。
我家大台门内，有一个比较大的院子，从前在谷子收获时，是可以摊开十来块竹簟晒谷子，这般大的面积。这院子在平日间，可以晾晒衣服被褥，及其它一些杂物，用起来十分的方便。这院子的北边，走上十来级石阶后，便是朝南三间东西两耳房的一栋砖木结构楼房，这就算是正屋了。里面住着三户人家，我家住在房子的东边。而院子的南边一溜三间平房里，也住着一户人家。四户人家合用着这个大院子，对这四家人来说，真是比较惬意的事。大台门朝东直冲村中大路，西边围着围墙。
每当炎夏的夜里，上面往着的三户人家，在吃过晚饭后，便每人拿着芭蕉扇，竹椅和小板凳，走下石阶到院子里纳凉。因为院子大而通风，待在屋内太闷热了。而住在下面平房里的阿福公一家，则干脆将小桌子和板凳竹椅，一齐搬到院子里吃晚饭。吃过晚饭收拾净碗筷后，便继续聊天纳凉，直至夜深方罢。
这时候，我们这些孩子就缠着阿福公讲故事。其实这阿福公年纪并不大，方四十出头，修长的身材壮实的肌肉，长方形的脸上面剃着一个光头。胳膊和背上被太阳晒得溜光溜光的，一看便知他是一个干农活的好劳力。之所以孩子们叫他公公，是因为他辈份高，乡下有依照辈份称呼的老习惯。特别是年纪大的人，很讲究这个称谓。所以叫小孩子按照辈份称呼，是尊敬长辈的意思。
这阿福公的脾气很好，讲起话来不急不慢，总是耐悠悠的。孩子们都很喜欢他，只要见到他一有空闲，便缠上他叫他讲故事，而阿福公也很乐意讲。他不识字，大多数故事，都来源於他看过的戏，及一些民间流传的典故笑话之类。他的记忆力很强，再加上他耐悠悠的讲话风格，娓娓地道来，听着他所讲的故事，就特别地吸引人。
我们这院子内的四家大人加小孩，也有二十来人，那时每家不止养一个孩子，再加上左邻右舍的几家孩子，吃过晚饭后就跑到院子里来玩。这院子虽大也每夜得容纳二十多人，阿福公一开讲，就算是一个小小故事会了。
人们松散地坐着，手中摇着芭蕉扇乘凉兼赶蚊子。中间在小桌子旁，点燃了“艾烟把”。这种叫“艾烟把”的，是将艾草割倒晒干后，用稻草一节一节向前，捆成一握多大，齐肩长的圆柱形捆子。只因是用艾草捆成的把子，大家就叫它“艾烟把”。这种艾烟把是在夜里点燃了驱蚊子用的。
这艾烟把一经点燃，它的火就慢慢地顺着它向前延伸，而且产生的烟很浓，在周围就会立刻闻到，一股艾草的清香味。蚊子闻到这艾烟的气味，就会赶紧逃走。所以，乡下人就地取材，利用它在夜里纳凉时驱蚊，而且不用花一分钱。人闻着这艾草的芳香味，则清心舒气格外的惬意。不像现在流行的驱蚊香，人一闻到它的气味，就有一点头脑发晕，不舒服的感觉。
这艾烟把经点燃后，就拿着它在坐着纳凉的人们前后，很低而不着地的慢慢地轻摇一周后，放在中间的小桌子旁。阿福公的故事也随着，袅袅芳香的艾烟开讲了。围在小桌子旁边的，当然是我们这些小孩子，这里是听故事的特等位置。因为，阿福公一手拿着芭蕉扇就坐在小桌子旁。
小桌子上摆着一把，瓷器的青花茶壶，这茶壶内是浸泡着“青蒿”的茶水。茶壶旁摆着一只茶杯，杯内倒满了“青蒿”茶。这茶是阿福公，在讲故事的时候，用来润喉的。阿福公时不时地拿起茶杯抿一口，这架势不亚於城里茶店中的专业说书人。那时，每当阿福公拿起茶杯来，抿一口的时候我就想着：慢吞吞地还不赶紧讲下去，真焦人的心。
阿福公摇着芭蕉扇，讲起了封神榜的故事，什么黄飞虎反五关啦，纣王和妲己啦，这妲已是狐狸精变的啦。其中就有姜子牙的故事，说他几十年中都总是碰到倒霉的事，做什么都不顺利。连去做小贩卖盐，都在盐挑子里生出蛆来。孩子们都不相信，这阿福公就又讲出个，盐中会什么会出蛆的小故事来。这孩子们一听这出蛆的`原因后，便十分地信服，也由衷的佩服起阿福公，真是见多识广。
这姜太公据阿福公讲，他直到八十岁那年，在渭水河旁钓鱼时，遇见了文王才一下子时来运转，飞黄腾达起来，在以后做了一番大大的事业。助周武王伐商打败商纣王灭了商朝，使周武王建成了一统天下的周朝。而姜太公为何在渭水河旁钓鱼，会遇到周文王呢？世上真会有这么巧的事么？这姜太公原本是出身低微的老百姓，怎么会得到像周文王这样高贵的人，他的青睐呢？
据阿福公讲这一切都源於，姜太公在渭水河边的直钩钓鱼。天下哪有直钩钓鱼的事？这所谓钩一定是弯曲的，哪里会有直的鱼钩？倒不如说它是直针钓鱼准确一些。可是，偏偏要将针说成是钩，大概是由於用针来钓鱼人们不信的缘故。天下哪有这种呆子，用针能钓得起鱼来吗？这就奇了怪了。小孩子们听到这里，当然不相信这直钩钓鱼的故事。因为，在剡溪边长大的孩子们，对钓鱼早就实践过了，没有这种事的。而姜太公偏偏是用直钩钓鱼，而且还口中念念有词：愿者上钩，不愿者去罢！
然而，文王恰恰为争天下四处求贤，路过这渭水河边。见这钓鱼的老头，用这种方法钓鱼，还口中念念有词，也觉得怪异。但他转而一想，这老头儿口中叨念着的话不简单，这其中蕴有内涵，难道是他今天遇上贤者异人了么？於是下车来走到老头儿身边，与他谈了一阵话后文王大喜，便请姜太公坐到他的车上，一同回到朝中。
据阿福公讲，上代流传下几句顺口溜：渭水河边一老翁，直钩钓鱼快如风。不钓河中鱼和鳖，单钓世间君与臣。这末尾两句可是转移了方向，原来这姜太公的目的不在於钓鱼，而是另有所图。难怪他用直钩去钓鱼，愿者上钩不愿者去吧，他根本就不在意有没有鱼钓起来。后来我大起来后，读了几年书，偶然在一本“闲书”中，看到了这么一句话：吕尚以渔钓而奸周。姜太公何以姓吕？我也不知道，可能是他贫贱时原来的姓吧？据书上说：在他大功告成之后，到了封邑才赐姜姓的。他的封邑据说就在现在的山东省内。
至於姜太公姓吕姓姜，自有史学家们去考证。重要的是，以渔钓而奸周的“奸”字。这个奸字，有施以计谋的意思。即是这个老头儿，用与众不同的钓鱼方式，吸引了文王的好奇心，而达到自荐的目的。难怪民谣中说“不钓河中鱼和鳖，单钓世间君与臣”。从另一方面看，文王从好奇，到将这老头儿车载而归，这文王确实被姜太公的直钩钓鱼钓上了。但这老头儿也有话在先：愿者上钩。其实，这是文王自己愿意上钩的。一个借此自荐，一个求贤若渴，合而为一，正好两得其宜。
至於我的钓鱼，是从河埠边的羡鱼开始的。那时跟着母亲去河埠里洗衣洗菜，这剡溪的水清澈碧绿，浅水中的游鱼历历可见。特别是一种叫做“溜贼”的小鱼，它是种集群性游弋於浅水和溪水表层的鱼。它的背呈青灰色，鱼肚两侧是雪亮的白色。身长在一指左右，身宽也是指头般宽，身体扁薄少肉而多细刺。
因此，它在水中特别地灵活，灰秋秋黑压压地一大群，到河埠边来争食洗菜时，丢弃的菜皮杂物皮等。这种小鱼特别机灵警惕性很高，别说是动一动水，就是在水面上空一挥手，它们就立刻向外边逃之夭夭。可是它们并不逃远，只不过逃开一两米后，又马上游回埠头边争食。因此，给它取了一个不雅的名称，叫做“溜贼鱼”。
看这大群乌黑黑的溜贼鱼，在眼皮底下的水中穿来穿去，能不眼红么？於是，想效仿着其他孩子去钓。同母亲从河埠里回来后，便缠着母亲要钓鱼竿，去河埠边钓鱼。母亲被我缠不过，可能是出於母爱吧。就嗔着我说：“钓鱼，钓鱼，要白白浪费掉，我的一根针和一段洋丝线。”口中虽然这么说，但还是去拿来了针线篮子，从里面拿出一枚细针，纳鞋底用的一把针钳，和一只打布钮扣用的摄子。
拿出这几样东西后，母亲又去拿来了煤油灯，用火柴将它点燃了。然后，拿起针钳钳住了针眼这一端，将针的尖端部分放到灯火中加热。待这针尖部分烧红了，就赶紧从灯火中拿出，用摄子夹住了尖端的下侧部分，迅速将针弯成一个钩子。接着，母亲又从过年时宰杀后，褪下的鹅毛中间，挑出一根翼上的粗羽毛来。将两边的羽毛撕光，只剩下中间的那一根白白的鹅毛细棍。然后，拿起剪刀将这根鹅毛棍，剪下米粒般长的十来粒。
这时，母亲从针线篮中，拿出绕着洋丝线的线竹筒。那时所谓的洋丝线，大概是机纺钱吧？线竹筒是节二十厘米左右长，一握粗的竹筒子，用红漆漆成鲜红色很漂亮。这竹筒的两头可绕上两种颜色的洋丝线。由於洋丝线有多种颜色，这样漂亮的线竹筒，母亲的针线篮子内就有好几个。
母亲拿出绕着白洋丝线的那个线竹筒，扯下了一段约四尺左右长的白洋丝线，穿上一根针后，便将十来粒剪下的鹅毛棍，一粒粒像穿珠子一样地，穿在洋丝线上当作浮漂。然后拿掉针，将方才弯成的那个针做的鱼钩，穿到线头上打了个结。接着，母亲又去找来了一根四尺多长的细竹竿子，将洋丝线的另一头，系在细竹竿的竹梢头上，打了一个死结。这样，一根小小的钓鱼竿便做成了。
小小的我站在旁边，看着母亲为我一件件地做起来，这整个做钓鱼竿的过程，是详细地记在心中。直至几十年后的今天，一想起这当时的情景，还历历在目。啊！难忘的母亲，不知道你为了我，付出过多少的心血和爱。当时的我眼看着母亲，为我做成了一根小小钓鱼竿，真使我欣喜万分。手中拿着这根小小的鱼竿，就立刻想赶到剡溪边河埠旁钓鱼去了。
可是，母亲却不放心我独自一个去溪边钓鱼，正好台门内阿福公的小儿子，从家中走出来。母亲见他手中拿着一把小锄头，便问他：“小弟，你做什么去。”小弟回答说：“我去外边挖几条蚯蚓钓鱼去。”这下可好了，母亲忙说：“那你让弟弟一同去好吗？他吵着要去河边钓鱼呢。”
小弟一听很高兴地说：“这正好做伴，快下来吧。”我听了高兴极啦，赶紧拿起那根小钓鱼竿，快步地跑下了门前的石阶。只听得母亲在上面大声地说：“小弟，你大一些照看着弟弟一点，在河埠边玩玩，千万不可去水深的岸边，好吗？”小弟也大声地回答说：“好的，你尽管放心。”接着，我们两个人跑出大台门挖蚯蚓去了。
小弟比我大两岁，他就是我小时的“钓鱼师傅”了。两人来到外面菜园的篱笆脚下，小弟就开始抡起小锄头挖蚯蚓了。用小锄头翻开土，蚯蚓时不时地出现，但小弟说：“大的不能用，绿色的不能用。必须要挑那种红色的，打毛线衣所用的竹针那样大小的蚯蚓，才可用来钓鱼。”
我问他说：“为什么绿色的蚯蚓不能用来钓鱼？”小弟内行而带有点神秘地说：“红色的蚯蚓一入水中，就像灯笼那样会发光，离它远远的鱼儿，也很容易发现它，马上会游过来吞饵了。这绿色的蚯蚓，一投入水中后不会发光，鱼儿就是从它旁边游过去，也看不见这绿蚯蚓的。鱼儿不来吞珥，如何能钓起它来呢？”我听了十分佩服小弟，对钓鱼这行的内行。尽管在长大起来后，对此说法有点质疑，但看到凡钓鱼的人，用的都是这种红色的小蚯蚓。看来，这就是真理了。
我是作为助手或者说是徒弟，手中拿着一个，小弟早已准备好了的空火柴盒子，将他挖出来的红色小蚯蚓，装进这火柴盒内。不一会儿，就装满了一整个火柴盒子。小弟便将小锄头拿回家去，又从家中拿出了他那根钓鱼竿来。当然，他那根钓鱼竿，比我的那根长一倍还多，而且是正规的鱼钩和钓线。
这种鱼钩和鱼线，是货郎担那里，用鸡毛鸭毛之类换来的。每当墙弄里响起了：咕咚咚，咕咚咚的小鼓声音，便会传来货郎，拖着长音而有节奏的叫唤声：鸡毛毛……鸭毛毛……鹅毛毛……牙膏壳子，鸡肫皮……换糖换针线罗……末了把尾声拖得长长地。这声音既熟悉又好听，而且孩子们只觉得，这喊卖声亲切得很。可惜的是，到现在已经有几十年，没有听到这叫唤声了。不过，一想起儿时的货郎担来，这小鼓“咕咚咚”的鼓声，和货郎的叫唤声，就会立刻在耳朵中萦绕起来。
货郎手中的那种小鼓，我们那里叫它做：摇咚鼓。小鼓左右各有两个小耳垂，货郎一摇鼓柄，这两个小耳垂便会，前后敲击在小鼓面上，发出咕咚咚的声音。当然，这货郎摇鼓点子的手法各个不同，只要在家中听到，这鼓点子是何种节奏，女人们便会立刻知道，今天是哪一个货郎来到了。因为大家都是熟客，她们最是熟悉不过这摇咚鼓声的。
小孩子们一听到这“摇咚鼓”声音，便立即雀跃起来，缠着大人们去货郎担上，拿鸡毛换糖吃。大人们就将宰杀晾干后的一束束鸡毛，鸭毛和鹅毛及其它可换针线的小杂物，都整在一起，到货郎担上换针线去了。而孩子们最关心的是换糖吃，其它小玩
意儿虽然次之，但也是多多益善的。
这货郎进村后，因他来村里已经多次，闾巷墙弄都是走熟了的，很知道有那几个点最能聚人，我家的大台门内，就是一个贷郎的销售点。他挑着货郎担，一路摇着”摇咚鼓”，来到我家的大台门口，就将货郎担挑进了我家院子内歇下。我家院子宽敞，有利於他做生意。然后，他又走到大台门外，摇几下摇咚鼓，拖着长声喊：鸡毛毛……鸭毛毛……鹅毛毛……牙膏壳子，鸡肫皮……换糖换针线罗……
这时，大台门外左邻右舍的女人和小孩子们，便都很快聚集到院子里来。这货郎担的四周，便围满了大小不等的孩子和大人。这货郎担是两只用竹篾编成的筐子，是货郎用来盛换进的鸡毛鸭毛等杂物的。而筐子的上面则一头搁着，约两尺长尺半宽的一个白铁皮盘子，盘子上面是一大摊半来寸厚黄澄澄的糖。这种糖大约是饴糖类的糖吧？终究是什么糖搞不清楚，也没有这个必要。总之，这种糖吃起来很甜，然而一入嘴中却易化。这糖因为是一大摊的一个整体，所以大家叫它“大饼糖”。
这大饼糖旁放着一把铁制的小凿子，小凿子的刃约一寸宽左右，扁扁地阔阔的，它的柄短约两寸多一点长。在凿子边放着把小铁槌，只要用它来轻敲凿柄，就能在大饼糖上凿下一小块糖来。另一只筐子上面，搁着一只浅木盒子，约三寸高两尺多长一尺多宽，是用薄板子钉成的，里面分成二寸方的许多小隔子。这小隔子内就分门别类地放着：大小各色钮扣，多种颜色的绣花线，大小多号的针及别针，鱼钩钓线，绕成一股股的洋丝线，有黑的白的蓝的青的黄的等等多种颜色，以及其它生活上，所必需的细小杂物。真是五花八门五光十色，使人看得目不暇接啊。
女人们手中有的拿着，用稻草将鸡毛鸭毛鹅毛之类，扎成一小捆一小捆，都是一只为一小捆的鸡毛鸭毛鹅毛。有的拿着鸡肫皮牙膏壳子等小东西，来与货郎换针线的。有的什么都没有，就干脆拿钱来向货郎买小物件的。而小孩子们就吵着向大人要糖吃，把个货郎紧紧地围在中间。这货郎是满脸笑容口中打着哈哈，向女人们左顾右盼地应酬着。
交易就在这热闹欢乐的气氛中进行，“我这只鸡毛要换三股洋丝线和两块糖，两个孩子一人一块。”“哎呀！你这位大姐，一只鸡毛哪能换这么多的东西，顶多只是两块糖，两股洋丝线好换。”“不，没有两块糖，三股洋丝线，我这只鸡毛是不换给你的，我不是初次换东西，一直是这样换的。今天没这些东西换的话，我就将鸡毛拿回去，等另一个货郎来再换。”女人拿出了“杀手锏”。
这货郎边笑边说：“你这大姐真会讨价，好，好，难为是老买主了，今天融本换给你。”女人笑着说：“你笑也来，唱也来，融本总不来。照你说的话，你早就将老婆也融掉了，谁信你的话。”“什么都可以融掉，就是老婆不能融进去，嘻，嘻！就算换给你吧。”“你先凿下两块糖来，看我两个孩子直咽口水呢。”
“好的。”货郎便操起小凿和那个小槌子，向那块大饼糖边按下了凿子。“慢来，你这么小凿下来不行，将凿子放里面点。”“啊呀！我说大姐，你是要两块糖的，就这么大了。”“不行，这么一点点，只够塞牙缝的，将凿子再向里移些。”这货郎笑着将凿子向里移了一线后，立刻敲下了小铁槌，“笃”的声，便凿下大拇指的指甲大小一块糖来。接着去凿第二块。女人一见笑嘻嘻说：“这么小的一块糖，你诓谁呀？第二块要比头一块大一些。”
“行，行，全依了你大姐。”货郎边笑边将第二块糖凿了下来。而女人却说：“这块糖比头一块大不了多少。”“哟，比第一块大多了，我这是做露天生意凭良心，天在头上瞧着呢。”女人说：“不行，再添点，就照你说的这块比头一块大多了，我两个孩子谁肯接受小的这块糖？这对孩子也不公平，必须要添上些的。”“好，好，没得说，今天遇上你这位大姐，我这小本生意是亏大了。”说罢，又在大饼糖边上，凿下薄薄的一小片来，对女人说：“这下可公平了吧？不能再添啦。”
女人边笑边说：“行，你这货郎这么抠门，我还想再添么？拿洋丝线吧。”货郎笑嘻嘻地，指着小杂货盒子的玻璃盖说：“大姐，你要哪几种颜色的洋丝线？”女人笑了笑说：“你替我拿白色黑色和青色的三种线。”“好，好。”货郎边笑着边揭开了玻璃盖子，拿出黑白青三股线来交给女人。
女人从货郎手中接过线拿在手里，狡黠地一笑说：“这不行，我的缝被针断了，你得添我一根缝被针。”“啊哟！不是说好了的，三股洋丝线两块糖么？刚才已添上块糖了，现在是没得再添啦。”女人半笑半恼地说：“我说你怎么这样的抠门？还口口声声说是老熟客呢，像你这样连虱子都不肯掐死一只的人，不熟也便罢了。若是不添我一枚缝被针的话，这以后你可别再想进，这个大台门内做生意了。”
“好，好，你这大姐我真服了你啦，可你开口就要添枚缝被针，这不是挖了我的肉啦。要知道单是这一枚缝被针，就得卖两分钱呢！这是断断添不得的。这样吧，今天遇上了你这么一个，得寸进尺的大姐，我是亏定了。拍一拍胸脯就添你枚绣花针，就这么定啦。”
女人以步步紧迫的姿态，十分坚定地笑着对货郎说：“不行，就得添枚缝被针。这绣花针我又不绣花，添我也没有用处的。”“啊唷！你又不是圣旨口，一说出口就要算。这样吧，不依你不依我，咱们来个折中。添上一枚中号针算了，反正我这单生意亏也亏定的啦。”“亏你个屁，亏到如今你还是挑着个货郎担常常来，你骗谁呀？”女人边说边笑地，从货郎手中接过了那枚中号针算是默许了。
贷郎又转身与围着他的女人们，有说有笑地周旋去了。分毫必争这句话，在货郎与女人们之间，得到了分外突出的显示。货郎与女人们双方各显智慧，你来我往地争毫争厘。从另一方面看，亦不亚於诸葛亮舌战群儒的场面。
这小弟的钓线和鱼钩，就是他娘用鸡毛在货郎那里，换来的其中一样东西。除了一缕钓线和一只钓钩以外，还添来了一只较小的钓钩。据小弟说：这只小钓钩，是用来钓虾的。
小弟挖好了蚯蚓后，就将小锄头拿回家中。接着，他从家中一手拿着一个旧脸盆，一手拿着根钓鱼竿出来了。他的钓竿比我那根长一倍，用的是货郎那里换来的细弦线。这种线当然比我用的洋丝线，要牢靠不知多少倍，而且用的是正规鱼钩。这种正规的鱼钩，在钩尖下部有一个小倒刺。鱼儿吞进饵钩后，这钩尖一勾住鱼的
嘴巴时，这钩尖下的细倒刺便也扎进了肉中，起钓时任鱼儿挣扎，也挣不脱鱼钩的。
这小弟的钓竿，在我眼中当然是“洋枪洋炮”了。相比之下，我手中这细而短的鱼竿，显得是十分的寒酸，真的是“小儿科”而巳。然而，我心中很感激母亲，有了这竿小钓竽，我就可以去剡溪边，尝试这钓鱼的乐趣啦。
两人来到河埠边，小弟的鱼竿比较长钓线也长，他钓的是溜贼鱼，而我这小钓竿既细又短，只能将鱼钩投入，人面前三四尺的浅水中。这岸边的浅水底下土面上，伏着一种小鱼。它全身呈黄褐色，和泥土的颜色一样，头比身躯略大一点，身躯是圆浑的。整条鱼只有小拇指般大，呆头呆脑地伏在，水底的泥面上很少游动。所以，人们叫它“呆土鱼”。这种小鱼吃铒很贪，常常是一口吞，所以很容易上钩。
我这初学者只能钓这种呆土鱼，由於经验不足，每次起钓常常是只见空钩不见鱼。偶而钓起鱼还未捉住它时，就被它挣脱了钩子，又重新落入水中逃之夭夭。这就是针弯成的鱼钩，在钩尖下没有小倒刺的结果。惋惜之余就下决心，以后一定要换成，像小弟的那种正规鱼钩。不过，只要平心静气专心一致地钓，也还是能钓上几条呆土鱼的。
小弟钓的是溜贼鱼，虽然它们成群地在眼前快速的游弋，但它们的警觉性很高，行动也鬼得很，是很难钓起它的一种小鱼。小弟是钓这种鱼的“老手”了，他能时不时地钓起一条来。小弟将旧脸盆舀了半盆水，把他钓起来的溜贼鱼放入脸盆中。但这种小鱼性气躁，在脸盆中不停地蹿动，有的就跳出了脸盆，落在石阶上继续挣扎跳跃。所以，这种鱼待将脸盆捧回家时，大多数溜贼鱼都肚子朝天泛白死了，活着的只是寥寥数条。而我钓起来的几条呆土鱼，却是呆呆地伏在脸盆底上静如处子。
今天初次钓鱼，我钓上了五六条呆土鱼，这心中真是快活极了。看着脸盆中的这几条呆土鱼，很有一种成就感。然而，在大人们眼中，对这些小鱼是无足轻重的。他们最主要的是，看到孩子们玩得快乐。小弟钓起了十多条溜贼鱼，对这种小而扁，多细剌而少肉的小鱼，大人们只用它来喂猫。
而我钓来的五六条呆土鱼，连喂猫儿都用不上。大人们说：“猫吃了这种鱼，耳朵要聋掉的，吃下这种鱼儿的猫儿，就会像这鱼儿一样，变得呆头呆脑地不能捉老鼠了。”这话我当然不太相信，但又不能不信。怎么办？将这几条呆土鱼丢掉？我当然不肯。还是大人有办法，母亲说：“你将这几条小鱼，放入天井角上廊檐边，那只积屋檐水的缸中去吧。”
这只缸是放在檐角下面的天井一角，在下雨天积屋檐水用的，叫做“檐头缸”。这缸内积下雨天的檐头水，可作为普通的用水。所以，好多有天井的人家，在天井的一角，就摆着一只“檐头缸”。檐头缸每家大小不同，我家的这只是大缸。一旦天下大雨，便会积满一整缸水，能用上好多天。母亲叫我将鱼放入大缸中养着，我当然很高兴。於是，这几条呆土鱼，真是呆有呆的福。虽然它们离开了剡溪，但它们仍能在檐头缸中生存下去，这也是我所满意的结果了。
随着日月的轮转，任何事物都在与时俱进，这钓鱼的工具也先进起来了。现在所用的钓竿可伸可缩，携带十分的方便。这钓线也都用很长的尼龙丝，缠绕在一个转轮子上。摇动这个手柄上的转轮，这尼龙钓丝便可收可放，就是钓上了十几斤重的大鱼，也是挣脱不掉的。鱼儿一咬钩要逃走，就放开长线让它逃，只要它一停下来，就慢慢地将鱼儿往回拉。这样磨它几个来回，这大鱼就乏了力，任人捞进网兜中啦。所以，工欲善其事，必先利其器，这话确实是经验之谈。
现在这钓竿与从前我们小时候的钓竿相比，真有天地之差。而且，这钓鱼的方式，也与从前，有根本上的区别。现在的人们更喜欢在，人工放养的水库和鱼塘里钓鱼。这些地方往往是办着农家乐，吃喝玩耍极其自由，钓鱼不过是其中一项娱乐活动而已。而且钓鱼者钓起的鱼儿，也要高於市场价买下来现烧着吃。这对上班族或有钱的人来说，也不失为是亲善大自然，放松一下自己的好机会好条件。
然而，对於真正享受钓鱼之趣的爱好者来说，宁可独自手执钓竿，憩坐於柳荫之下，不管钓上什么鱼来，也不计较空手而归。悠悠然地享受这份，大自然的宁静和恬淡。让自已的整个身心融入到自然之中。钓鱼之趣悠然心会，得乎个中滋味。
若是钓鱼与利益和享乐沾上了边，这钓鱼过程中所包含的，人生乐趣之真谛，便多少都变了味儿。虽说同样的手执钓竿，却是属於一种另类的钓鱼吧？
关于海上海钓的诗句
1.推荐几首关于“出海捕鱼辛苦”的诗
1、《江上渔者》宋代：范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
2、《淮上渔者》唐代：郑谷
白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。
一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。
3、《阁夜》唐代：杜甫
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。
4、《临江仙·暮蝉声尽落斜阳》唐代：毛文锡
暮蝉声尽落斜阳，银蟾影挂潇湘。黄陵庙侧水茫茫。楚山红树，烟雨隔高唐。
岸泊渔灯风飐碎，白苹远散浓香。灵娥鼓瑟韵清商。朱弦凄切，云散碧天长。
5、《馀干旅舍》唐代：刘长卿
摇落暮天迥，青枫霜叶稀。
孤城向水闭，独鸟背人飞。
渡口月初上，邻家渔未归。
乡心正欲绝，何处捣寒衣。
2.和渔船有关的诗句
和渔船有关的诗句包括：
1、唐代李贺《南园十三首（其十三）》
原文：
小树开朝径，长茸湿夜烟。柳花惊雪浦，麦雨涨溪田。
古刹疏钟度，遥岚破月悬。沙头敲石火，烧竹照渔船。
译文：
树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。
2、唐代张旭《桃花溪》
原文：
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？
译文：
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
3、唐代王维《桃源行》
原文：
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
译文：
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。
走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。
4、南宋杨万里《舟过安仁》
原文：
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
译文：
一只渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹竿，停下了船桨，坐在船中。
怪不得没下雨他们就张开了伞，原来他们不是为了遮雨，而是想利用伞当帆让船前进啊。
5、宋代戴复古《江村晚眺》
原文：
江头落日照平沙，潮退渔船搁岸斜。
白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。
译文：
江边上空的夕阳笼罩江边沙滩。潮水退了，渔船倾斜着靠在岸边。
一对白色水鸟停在江水旁。闻得有人来，就警觉地飞入芦苇丛中。
3.关于描写渔民生活的诗句
(1)江上渔者 范仲淹
江上往来人，
但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，
出入风波里。
(2)兰溪棹歌唐•戴叔伦
凉月如眉挂柳湾，
越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，
半夜鲤鱼来上滩。
(3)夜到渔家 张籍
渔家在江口， 潮水入柴扉。
行客欲投宿， 主人犹未归。
竹深村路远， 月出钓船稀。
遥见寻沙岸， 春风动草衣
剩下的是一些零散的诗句，和渔民的生活有关的
数声渔笛，芦花风起作作。
再来迷处所，花下问渔舟。
阶庭空水石，林壑罢樵渔。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。
旧宅樵渔地，蓬蒿已应没。
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。
虎伏被胡尘，渔歌游海滨。
古今多少事，渔唱起三更。
灭影从渔钓。泽渥资投分。
渔家小儿女，见郎娇不避。
月黑见渔灯，孤光一点萤。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。
渔得鱼心满意足，樵得樵眼笑眉舒。
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
何处沧浪垂钓翁，鼓棹渔歌趣非一。
希望对你有帮助。
4.关于海的诗句
1、唐代白居易《浪淘沙·白浪茫茫与海连》
白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。
暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。
译文：白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日复一日，年复一年.海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
2、清代纳兰性德《浪淘沙·望海》
蜃阙半模糊，踏浪惊呼。任将蠡测笑江湖。
沐日光华还浴月，我欲乘桴。
钓得六鳖无。竿拂珊瑚。桑田清浅问麻姑。
水气浮天天接水，那是蓬壶。
译文：站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得见蓬壶？
3、宋代苏轼《六月二十日夜渡海》
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
译文：参星横北斗转已经快到三更时分，雨绵绵风不停老天爷也应该放睛。云忽散月儿明用不着谁人来点缀，长空净沧海色本来就是澄澈清明。虽乘船渡大海空怀孔子救世之志，仿佛听到了黄帝咸池优美的乐声。被贬南荒虽然九死一生吾不悔恨，这次远游是我平生最奇绝的经历。
4、宋代苏轼《望海楼晚景 / 望湖楼晚景》
横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。
雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇。
译文：大风吹打雨水斜着飘进望海楼，壮丽的景观应该用华美的辞句来夸赞。风雨过后潮水平静海水碧澄，时时闪过的电光形成紫金般的龙蛇。
5、唐代王建《海人谣》
海人无家海里住，采珠役象为岁赋。
恶波横天山塞路，未央宫中常满库。
译文：海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
5.关于海的诗句
登鹳雀楼——王之涣 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。 望月怀古——张九龄 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。 秋夜将晓出篱门迎凉有感——陆游 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 次北固山下——王湾 客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸失，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。 、《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。
、《江雪》【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
、《北风行》【唐】李白 烛龙栖寒门，光耀犹旦开。 日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。 别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。 箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
、《风雪中作》【唐】白居易 岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟呼不起，日高安稳眠。
是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。
忽思远游客，复想早朝士。踏冻侵夜行，凌寒未明起。
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。
谁言寸草心，报得三春晖------唐.孟郊 不应有恨，何时长向别时圆？------宋.苏轼 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐.司空图 露从今夜白，月是故乡明------唐.杜甫 去年花里逢君别，今日花开已一年------唐.韦应物 【年代】：魏晋 【作者】：曹操 【题目】：观沧海 【内容】： 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。
【年代】：南北朝 【作者】：吴均 【题目】：赠杜容成 【内容】： 一燕海上来，一燕高堂息。 一朝相逢遇，依然旧相识。
问我来何迟，山川几纡直。 答言海路长，风驶飞无力。
昔别缝罗衣，春风初入帏。 今来夏欲晚，桑扈薄树飞。
【年代】：唐 【作者】：白居易 【题目】：江楼夕望招客 【内容】： 海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。 灯火万家城四畔，星河一道水中央。
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。 能就江楼消暑否，比君茅舍校清凉。
登鹳雀楼——王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
望月怀古——张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。
秋夜将晓出篱门迎凉有感——陆游 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
次北固山下——王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸失，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。
长歌行——汉乐府 青青园中葵，朝露待日唏。 阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，昆黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
6.描写海上日出的诗句有哪些
1. 《次北固山下》
唐代：王湾
客路青山外，行舟绿水前。（青山外 一作：青山下）
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
2. 《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
唐代：李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（四万 一作：一万）
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。（度 通：渡）
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
3. 《九日吴山宴集值雨次韵》
清代：序灯
吟怀未许老重阳，霜雪无端入鬓长。
几度白衣虚令节，致疑黄菊是孤芳。
野心一片湖云外，灏气三秋海日旁。
山阁若逢阎伯屿，方君诗思敌王郎。
4. 《汉皇迎春词》
唐代：温庭筠
春草芊芊晴扫烟，宫城大锦红殷鲜。海日初融照仙掌，
淮王小队缨铃响。猎猎东风焰赤旗，画神金甲葱龙网。
钜公步辇迎句芒，复道扫尘燕彗长。豹尾竿前赵飞燕，
柳风吹尽眉间黄。碧草含情杏花喜，上林莺啭游丝起。
宝马摇环万骑归，恩光暗入帘栊里。
5. 《寄终南隐者》
唐代：薛能
海日东南出，应开岭上扉。扫坛花入篲，科竹露沾衣。
饭后嫌身重，茶中见鸟归。相思爱民者，难说与亲违。
6. 《思琴高》
唐代：鲍溶
琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
东礼海日鸡鸣初。
7.关于大海的诗歌
1、《致大海》-普希金
节选：再见吧，自由奔放的大海！这是你最后一次在我的眼前，
翻滚着蔚蓝色的波浪，和闪耀着娇美的容光。
好像是朋友忧郁的怨诉，好像是他在临别时的呼唤，
我最后一次在倾听，你悲哀的喧响，你召唤的喧响。
2、《面朝大海，春暖花开》-海子
节选：给每一条河每一座山取一个温暖的名字，陌生人，我也为你祝福，
愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，
愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。
3、《致大海》-舒婷
节选：大海的日出，引起多少英雄由衷的赞叹，
大海的夕阳，招惹多少诗人温柔的怀想，
多少支在峭壁上唱出的歌曲，还由海风日夜，
日夜地呢喃，多少行在沙滩上留下的足迹，
多少次向天边扬起的风帆，都被海涛秘密，秘密地埋葬。
4、《你见过大海》-韩东
节选：你想象过大海，你见过大海，也许你还喜欢大海，
顶多是这样，你见过大海，你也想象过大海，
你不情愿，让海水给淹死，就是这样。
5、《大海睡了》-刘饶民
节选：风儿不闹了，浪儿不笑了，深夜里，
大海睡觉了，她抱着明月，她背着星星，
那轻轻的潮声啊，是她睡熟的鼾声。
参考资料来源：致大海-百度百科
参考资料来源：面朝大海，春暖花开-百度百科
参考资料来源：韩东-百度百科
参考资料来源：大海睡了-百度百科
参考资料来源：《致大海（舒婷）》-百度百科
8.关于白鸥的诗句
《奉和鲁望白鸥诗》
年代： 唐 作者： 皮日休
雪羽褵褷半惹泥，海云深处旧巢迷。池无飞浪争教舞，洲少轻沙若遣栖。
烟外失群惭雁鹜，波中得志羡凫鹥。主人恩重真难遇，莫为心孤忆旧溪。
《白鸥诗》
年代： 唐 作者： 陆龟蒙
惯向溪头漾浅沙，薄烟微雨是生涯。时时失伴沈山影，往往争飞杂浪花。
晚树清凉还鸀鳿，旧巢零落寄蒹葭。池塘信美应难恋，针在鱼唇剑在虾。
《白鸥》
年代： 宋 作者： 王安石
江鸥好羽毛，玉雪无尘垢。灭没波浪间，生涯亦何有。
雄雌屡惊矫，机弋常纷纠。顾我独无心，相随如得友。
飘然纷华地，此物乖隔久。白发望东南，春江绿如酒。
《白鸥》
年代： 宋 作者： 陆游
平生崖异每自笑，一接俗人三祓除。惟有白鸥真我客，尔来底事向人疏？
《白鸥》
年代： 宋 作者： 苏泂
白鸥相见忽相猜，居士星星似我哉。习懒更无诗一句，浇愁惟有酒三杯。
看梅仿雪行过去，玩月如霜弄影来。学得平生安乐法，等闲不受鬓毛催。
《咏白鸥兼嘲别者诗》
年代： 南北朝 作者： 何逊
可怜双白鸥，朝夕水上游。何言异栖息，雌住雄不留。
孤飞出潊浦，独宿下沧洲。东西从此别，影响绝无由。
9.赞咏钓鱼的诗句
我国最古老的诗歌总集《诗经》中就有“蓼蓼竹竿，以钓于淇”的诗句。唐代诗人储光羲在《钓鱼湾》一诗中，把钓鱼的情趣写得有声有色：“垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。”王维对钓鱼也情有独钟，他在《青溪》诗中写道：“我心素已闲，清川淡如此。请留盘石上，垂钓将已矣。”诗中妙用东汉时严子陵垂钓富春江的典故，以隐居青溪垂纶养性作为归宿，显露出他清高闲逸的胸怀。诗人韦应物在《游溪》诗中写道：“野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。”表达了荡舟垂纶的闲情逸致。
在古人的咏钓中，描写春夏秋冬垂钓情景的都有。杜甫的《渡江》描绘的是春钓：“春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。渚花张素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。”和凝的《渔父歌》诗描写的是夏钓：“白芷汀寒立鹭鸶，萍风轻剪浪花时。烟幂幂，日迟迟，香引芙蓉惹钓丝。”描绘秋钓的则有孟浩然的名作《临洞庭》，诗曰：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”诗人对河边垂钓者时有渔获赞羡不已。柳宗元描绘冬钓的《江雪》为历代人赏读不厌：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首五绝以精炼的语言勾画出一幅令人赏心悦目的寒江独钓图。
在一些咏钓诗中，我们还可以看出古代垂钓胜地的景色，明代张廷范有一首《咏东山岛东赤港》的诗写道：“难逢佳水与佳山，清气谁能此一湾。翡翠时来参结构，琅傲声复寄缓潺。得珠元渚鲛人借，问字沧矶螺女还。溟海粒冠多变现，直钩亦漫戏垂纶。”
有的咏钓诗写得十分含蓄，有的借诗揭露古代社会的丑恶现象，晚唐诗人李群玉有《放鱼》诗云：“早觅为龙去，江湖莫漫游，须知香饵下，触口是铁钩。”此诗从侧面为鱼儿担心，提醒鱼儿小心“香饵下”的钓钩，盼鱼儿莫在江湖漫游，早日另寻更适合栖生的地方。明代著名才子解缙的“钓鱼诗”写得更妙。一天，他陪明太祖朱元璋去钓鱼，解缙钓技颇佳，而朱元璋钓了半天却一无所获，有点尴尬。解缙见龙颜不悦，就恭敬地说：“皇上，别看鱼儿小，却懂得礼节呢！”随即吟了一首诗：“数尺丝纶落水中，金钩一抛荡无踪。凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。”朱元璋听后龙颜大悦，连连称妙！由钓鱼衍生的讽刺诗更耐人寻味。有一首题为《钓鱼》的诗写道：“早上池塘边钓‘鲜活鱼儿'，中午雅座里钓‘王八鱼儿'，下午牌桌上钓‘愿者鱼儿'，晚上舞池中钓‘美人鱼儿'。”此诗以钓鱼为题，将某些“公仆”下基层吃喝玩乐的“工作”刻画得既形象生动又准确无误，令人击掌叫绝。
