本站给各位分享的河南钓鱼名人方面知识点，其中也会对河南钓鱼王是谁进行简单诠释介绍，也许能帮你解决现在面临的困惑。
本文目录一览：
- 1、秋天季节早上哪个时间钓鱼最好？
- 2、光威钓王杯历届冠军
- 3、把钓鱼当做职业可以吗
- 4、关于名人和伟人卧薪尝胆的有哪些名人故事简单的写下来？
- 5、闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。
- 6、你在下班后都会干什么？
秋天季节早上哪个时间钓鱼最好？
早上10点到下午4点之间最好。秋季钓鱼天高气爽，气温逐渐转凉，水中动植物饵料逐渐减少，鱼儿需大量觅食，积蓄营养，准备越冬孕仔。此时钓鱼，收获颇丰。秋季以刮东北风、东风、东南风为好。
秋季钓鱼多雷雨，一般在雷雨后，水温清凉，氧气充足，饵料充足，鱼几括跃，喜咬钩。连续阴雨转晴天气及多云天气，也是钓鱼的好时机。此时光线忽明忽暗，水温由低转高，鱼儿活跃贪食。
古往今来，人们都把钓鱼看作为一项有益于身心健康的娱乐活动。在古代很多名人、学者都喜爱钓鱼，虽然他们垂钓的目地不相同，但培养高雅的情趣是完全一致的。中国第一个有名气的钓鱼人不是人们熟知的姜太公，而是古帝舜。
舜号有虞氏。《孟子·离数篇》说：“舜生于诸_（音平ping，今山东诸城）?.卒于鸣条（河南开封附近），东夷人也（舜居住地在东方）。”
舜很有才干，被推为部落联盟的大酋长。大酋长有权祭天、巡狩。有一次，雷泽（今山东东阿、菏泽、梁山、寿张一带）的渔民争著开垦雷泽边上的土地，酿成氏族间的大械斗。舜知道了，就亲自排解。舜出巡时钓鱼是为了获得食物，这与後世的娱乐性垂钓是不相同的。
驾八骏出巡的穆天子──周穆王_满，是一位大游历史家，是继舜之後第二个有名的钓鱼人。据《穆天子传》记载，周穆王在东征途中，常在水边垂钓。
在西征时，有一次出巡到因氏国，他在黄河边上一边钓鱼，一边观看河边参天的古小木。周穆王时期（公元前976～924年），周天子是天下宗王，诸侯朝聘贡献的玉帛、兽皮、珍玩和地方特产很多。富甲天下的周穆王在黄河之畔垂钓，已不是为了获得食物，而是消遣娱乐了。
光威钓王杯历届冠军
2002年，第一届钓王杯冠军是吕中胜。
2003年，由于非典停赛一年。
2004年，第二届冠军是张晶。
2006年，第三届冠军是蔡建。
2008年，第四届冠军是娄建国。
2010年，第五届冠军是刘林。
2012年，第六届冠军是王忠岭。
2014年，第七届冠军是李震。
2016年，第八届冠军是赵合意。
2018年，第九届冠军张同富。
扩展资料：
“光威钓王杯”的前身是“光威杯”全国钓鱼巡回赛，2001年规模宏大的“光威杯”以其壮阔的比赛场景和卓识有效的宣传效应，很快的得到了中国钓协和国内钓具商家、广大钓鱼人的一致认可。
“光威杯”决赛后，经中国体育总会、中国钓鱼协会的批准，中国体育报业总社《中国钓鱼杂志》与光威集团商定，将“钓王杯”与“光威杯”合并，改称为“光威钓王杯”。
迄今为止，“光威钓王杯”已成功举办过九届，第七届“光威钓王杯”刚在威海成功落下帷幕，“光威钓王杯”所带来的强烈反响早已在方兴未艾的中国钓坛掀起了一股势不可挡的垂钓之风。
把钓鱼当做职业可以吗
呵呵~我也算职业钓鱼人了，可惜没有相关收入。
职业钓鱼人有三种情况，（有收入的）都属于商业钓鱼范畴。
第一、职业竞技钓手。参加国内重要的钓鱼赛事，比如全国钓鱼锦标赛、光威钓王杯、全国俱乐部联赛等。不断创造佳绩，积累积分捧得大赛的前三名。这个情形的形成需要一些必须的条件：寻访钓界高手拜师学艺（如一些知名的钓王、或者有垂钓大师称号的钓手），这样就可以有推荐人了，因此你会很容易进入某个大区的钓协。由于成绩不错你进入俱乐部的可能就会成为现实，才可以参加大的赛事。依照我的经验来看，要成为钓王，起码得3年苦练名师指导的前提下，花费，大致每年15万--25万，渔具装备大致需要3--5万左右，还不算鱼饵等消耗品。而且你的心理素质、动作协调性、机理反应能力和悟性都要过硬才可能。之后可以做广告代言人、可以靠自身名气创办渔具、鱼饵实业（浮标、钓线、渔具、鱼饵等）。
附录全国垂钓大师名单一共参考：
（名单不是很全）
一级垂钓大师 李维新 广东 48 三渔鱼饵经理
一级垂钓大师 黄适之 广东 48 光威集团顾问
一级垂钓大师 王永贵 南京 47 海狮公司
二级垂钓大师 贺 贤 平 45 海狮公司
二级垂钓大师 化 绍 新 山东 49 临沂钓协副主席
二级垂钓大师 邓 刚 上海 31 天元水之峰
三级垂钓大师 王建中 北京 50 北京钓协副秘书长
三级垂钓大师 段全成 北京 45 中国体育报业总社
三级垂钓大师 李 喜 东 湖南 39 湖南钓协竞技部
三级垂钓大师 袁 永 耀 上海 50 耀耀渔具经理
三级垂钓大师 赵 华 浙江 47 贸易公司工作
三级垂钓大师 丛 杰 北京
三级垂钓大师 常 见 溪 青岛 65 青岛钓协副主席
三级垂钓大师 易 哲 湖北 40 湖北老鬼公司
三级垂钓大师 李 大 毛 安徽 39 合肥某贸易公司
三级垂钓大师 张 克 兵 辽宁 40 个体经营户
三级垂钓大师 喻 亮 四川 63 雅安钓协副主席
三级垂钓大师 吉 彦 军 河南 40 天元水之峰
三级垂钓大师 阎 景 泉 北京 53 北京钓协副主席
三级垂钓大师 杨 朝 发 北京 39 餐饮工作
三级垂钓大师 冯 琦 山西 27 山西电力局
三级垂钓大师 杨 明 内蒙 56 内蒙钓协秘书长
三级垂钓大师 马 庆 如 内蒙 48 呼和浩特钓协
三级垂钓大师 翟 少 明 湖北 湖北亚马逊钓具总经理
三级垂钓大师 侯成胜 黄石 46 侯哥鱼饵
第二、职业钓鱼教练。这种职业现在还不算流行。前提你十分熟练的掌握一种钓鱼技巧。如国内的台钓，你就需要拿到中国钓鱼协会颁发的，国家级垂钓大师的称号才可以，哪怕三级的也可以。也可以钻研一下目前正在走热的路亚、飞蝇钓法。这个难度较大，说实在的，目前只有去国外学艺，回来当教练（大多是各个渔具鱼饵公司组建的俱乐部里），也可以作为某个渔具公司的研发或者代言人等等（如目前的路亚无限、雅芝达等等，要知道中国是世界上最大的渔具制造国，内需正在不断地升温）。
第三、商业钓鱼向导。这个职业在国内还没有发展起来，主要以旅游钓鱼为内容的开展工作，指导游客专业钓鱼。前提精通导钓地区的环境，鱼种繁衍洄游时机、交通住宿等。自己还要是当地的钓鱼高手。可以考虑去海南，具备一艘容纳12--18人住宿的钓鱼船也是不错的项目，可以给顾客租赁渔具、提供风味烧烤等菜肴，出海观景钓鱼，承接单位组织活动等等。
评价和比较：第一种，投入和收获不一定成正比，关键临赛状态、心理和运气都要占不小的成分。但是不入此山门难以在国内成为钓鱼名人，对以后开展的相关事业至关重要。
第二种，国内路亚虽然逐步走向成熟，但是过渡期恐怕漫长。另外可供路亚、飞蝇的鱼种国内少的可怜，而海钓（漂流矶钓和重矶、拖钓不是很具有技术性，而且参与的钓手数量不多，东北老客他们的活动虽然精彩，但是俱乐部成员实属有限，而大河奔流等却走入了另外的途径，开网站、销售渔具，推广路亚等，目前发展方向并不明朗）。
第三种，看似没有前2种火爆，但是实际上是有市场需求的。如果选择了不错的地理位置，基本就稳操胜券了。入手容易，投资回报相对稳健。
想想程宁老师的发展历程，从日本留学回来创办钓王杯赛事，夺得98钓王杯成为钓王，教授钓鱼理论、出书、发行影像制品，合作四海钓鱼频道、组建“鱼乐无限”品牌、打开产品销路成为企业家，集 钓王、钓鱼理论专业教授、版权人和实业家为一身。或者对你有一定得启发。
化绍新、邓刚、何蔚蓝、许木村、王永贵的成才历史我就不一一赘述了，有机会可以去看看已故制标高人许木村（台湾）的成长历程，很有启发的。
关于名人和伟人卧薪尝胆的有哪些名人故事简单的写下来？
卧薪尝胆的人物有：
越王勾践
越王勾践夫妇在吴国，对夫差恭恭敬敬，相传他在吴3年，为吴王夫差驾车养马，夫人打扫宫室，住在潮湿的囚室，极尽屈辱。伍子胥多次建议吴王夫差将勾践杀掉，靠着伯嚭的保护，才免于被杀，终于得到赦免归国。勾践归国后，决心报仇，于是"目卧则攻之以蓼，足寒则渍之以水，冬常抱冰，夏还握火"，又"悬胆于户，出入尝之，不绝于口。
秦孝公
秦孝公让出函谷关是秦献公和魏国年年打仗，最后一仗秦军把魏军主将，也就是魏国丞相公叔痤俘虏了，而秦献公也中了魏军狼毒箭。
那时打仗都是君子之约，秦军趁两军约定为至之时悄然撤军，不料秦献公到达国都不久就死了。之后就是秦孝公继位。新旧国君交替之时，也是政权容易更迭之时。对秦孝公来说新继位，大仇得报。
周文王
想传，姬昌（即后来的周文王）被囚后，被关在羑里（yǒu lǐ，即今天的河南省安阳市汤阴县北4.5公里处）。殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。
姬昌被囚禁7年的这段时间里，就推演伏羲氏所画出的八个“三画卦”，他将伏羲的“先天八卦”通过推演，把“三画卦”两两相叠（我们现在称为“复卦、重卦”），改造成了“后天八卦”，并且为它写了“彖辞”。
韩信
韩信很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的 施舍，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇，一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说:你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。有本事的话，你敢用你的佩剑来刺我吗?如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。
闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。
《千字文》中的“闰馀成岁，律吕调阳”是什么意思？
答：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
如何理解这句话？
答：①闰余成岁:中国古代历法以月亮圆缺变化一次为一个月，十二个月为一年，但人们实际经历一年(地球绕太阳运行一圈所用的时间)和它之间存在差额，这个时间差额被称为"闰余"。为了解决这个问题，古人每过几年就把积累到一定程度的"闰余"相加，合成"闰月"，插入该年份中，有"闰月"的这一年就是"闰年"。闰，余数。岁，年。
②律吕:律管和吕管，中国古代用来校定音律的一种设备，相当于现代的定音器。中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做"律"，偶数各律叫做"吕"，十二律分为"六律"、"六吕"，简称"律吕"。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。
【原文】
千字文
[ 南北朝 ] 周兴嗣
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温凊。
似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。
荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。
存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。
都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍旁启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。
府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。
策功茂实，勒碑刻铭。
盘溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。
绮回汉惠，说感武丁。
俊义密勿，多士实宁。
晋楚更霸，赵魏困横。
假途灭虢，践土会盟。
何遵约法，韩弊烦刑。
起翦颇牧，用军最精。
宣威沙漠，驰誉丹青。
九州禹迹，百郡秦并。
岳宗泰岱，禅主云亭。
雁门紫塞，鸡田赤城。
昆池碣石，钜野洞庭。
旷远绵邈，岩岫杳冥。
治本于农，务兹稼穑。
俶载南亩，我艺黍稷。
税熟贡新，劝赏黜陟。
孟轲敦素，史鱼秉直。
庶几中庸，劳谦谨敕。
聆音察理，鉴貌辨色。
贻厥嘉猷，勉其祗植。
省躬讥诫，宠增抗极。
殆辱近耻，林皋幸即。
两疏见机，解组谁逼。
索居闲处，沉默寂寥。
求古寻论，散虑逍遥。
欣奏累遣，戚谢欢招。
渠荷的历，园莽抽条。
枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陈根委翳，落叶飘摇。
游鹍独运，凌摩绛霄。
耽读玩市，寓目囊箱。
易輶攸畏，属耳垣墙。
具膳餐饭，适口充肠。
饱饫烹宰，饥厌糟糠。
亲戚故旧，老少异粮。
妾御绩纺，侍巾帷房。
纨扇圆洁，银烛炜煌。
昼眠夕寐，蓝笋象床。
弦歌酒宴，接杯举觞。
矫手顿足，悦豫且康。
嫡后嗣续，祭祀烝尝。
稽颡再拜，悚惧恐惶。
笺牒简要，顾答审详。
骸垢想浴，执热愿凉。
驴骡犊特，骇跃超骧。
诛斩贼盗，捕获叛亡。
布射僚丸，嵇琴阮啸。
恬笔伦纸，钧巧任钓。
释纷利俗，并皆佳妙。
毛施淑姿，工颦妍笑。
年矢每催，曦晖朗曜。
璇玑悬斡，晦魄环照。
指薪修祜，永绥吉劭。
矩步引领，俯仰廊庙。
束带矜庄，徘徊瞻眺。
孤陋寡闻，愚蒙等诮。
谓语助者，焉哉乎也。
【译文】
天是青黑色的，地是黄色的，
宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。
太阳正了又斜，月亮圆了又缺，
星辰布满在无边的太空中。
寒暑循环变换，来了又去，去了又来，
秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。
积累数年的闰余并成一个月在闰年里，
古人用六律六吕来调节阴阳。
云气上升遇冷就形成了雨，
夜里露水遇冷就凝结成霜。
黄金产在金沙江，
玉石出在昆仑山岗。
最锋利的宝剑叫“巨阙”，
最贵重的明珠叫“夜光”。
水果里最珍贵的是李子和柰子，
蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
海水是咸的，河水是淡的，
鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师、火帝、鸟官、人皇，
这都是上古时代的帝皇官员。
苍颉（jié）创制了文字，
嫘（léi）祖制作了衣裳。
唐尧、虞舜英明无私，
主动把君位禅让给功臣贤人。
安抚百姓，讨伐暴君，
是周武王姬发和商王成汤。
贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，
垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。
他们爱抚、体恤老百姓，
使四方各族人俯首称臣。
普天之下都统一成了一个整体，
所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。
凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，
小白马在草场上自由自在地吃着草食。
圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，
恩泽遍及天下百姓。
人的身体发肤分属于“四大”，
一言一动都要符合“五常”。
诚敬的想着父母养育之恩，
哪里还敢毁坏损伤它。
女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，
男子要仿效那些有才能有道德的人。
知道自己有过错，一定要改正，
适合自己干的事，不要放弃。
不要谈论别人的短处，
也不要依仗自己有长处就不思进取。
诚实的话要经得起考验，
器度要大，让人难以估量。
墨子悲叹白丝被染上了杂色，
《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。
要仰慕圣贤的德行，
要克制私欲，努力仿效圣人。
养成了好的道德，就会有好的名声，
就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。
空旷的山谷中呼喊声传得很远，
宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
灾祸是作恶多端的结果，
福禄是乐善好施的回报。
一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，
即使是片刻时光也值得珍惜。
奉养父亲，侍奉君主，
要严肃而恭敬。
孝顺父母应当竭尽全力，
忠于君主要不惜献出生命。
要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎，
要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。
让自己的德行像兰草那样的清香，
像松柏那样的茂盛。
还能延及子孙，像大河川流不息，
影响世人，像碧潭清澄照人。
仪容举止要沉静安详，
言语措辞要稳重，显得从容沉静。
无论修身、求学、重视开头固然不错，
认真去做，有好的结果更为重要。
这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，
发展就没有止境。
书读好了就能做官，
可以行使职权参加国政。
周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，
他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，
礼节要根据人们地位的高低而有所区别。
上下要和睦相处，
夫妇要一唱一随，协调和谐。
在外接受师傅的训诲，
在家遵从父母的教导。
对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，
要像是他们的亲生子女一样。
兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，
如同树枝相连。
结交朋友要意气相投，
要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁义、慈爱，对人的恻隐之心，
在任何时候，任何地方都不能抛离。
气节、正义、廉洁、谦让这些品德，
在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，
心为外物所动，精神就会疲惫困倦。
保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，
追求物欲享受，善性就会转移改变。
坚定地保持着高雅情操，
好的职位自然就会属于你。
中国古代的都城华美壮观，
有东京洛阳和西京长安。
洛阳北靠邙山，面临洛水，
长安北横渭水，远据泾河。
宫殿回环曲折，
楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。
宫殿里画着飞禽走兽，
还有彩绘的天仙神灵。
正殿两边的配殿从侧面开启，
豪华的帐幕对着高。
高的楹柱，
宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。
官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，
像满天的星斗。
右面通向用以藏书的广内殿，
左面到达朝臣休息的承明殿。
这里收藏了很多的典籍名著，
也集着成群的文武英才。
里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，
有从汲（jí）县魏安厘王冢（zhōng）中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。
宫延内将想依次排成两列，
宫廷外大夫公卿夹道站立。
他们每家都有八县以上的封地，
还有上千名的侍卫武装。
戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，
驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。
他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，
出门时轻车肥马，春风得意。
朝廷还详尽确实地记载他们的功德，
刻在碑石上流传后世。
周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”，
伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。
周成王占领了古奄国曲阜一带地面，
要不是周公旦辅政哪里能成。
齐桓公匡正天下诸侯，
都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。
汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，
商君武丁感梦而得贤相传说。
贤才的勤奋谨慎，
换来了百官的各安其位。
晋文公、楚庄王先后称霸，
赵国、魏国受困于连横。
晋国向虞国借路去消灭虢国，
晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。
萧何遵奉汉高祖简约的法律，
韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。
秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，
用兵作战最为精通。
他们的声威远扬到北方的沙漠，
美名和肖像永远流传在千古史册之中。
九州之内都留下了大禹治水的足迹，
全国各郡在秦并六国后归于统一。
五岳以泰山为尊，
历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
名关有北疆雁门，要塞有万里长城，
驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。
赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，
看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。
中国的土地辽阔遥远，没有穷极，
名山奇谷幽深秀丽，气象万千。
把农业作为治国的根本，
一定要做好播种与收获。
一年的农活该开始干起来了，
种植着小米和黄米。
收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，
庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。
孟子崇尚朴素，
史官子鱼秉性刚直。
做人要尽可能合乎中庸的标准，
必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。
听人说话要审察其中的道理，
看人容貌要看出他的心情。
要给人家留下正确高明的忠告或建议，
勉励别人谨慎小心地处世立身。
听到别人的讥讽告诫，要反省自身，
备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。
如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，
还可以幸免于祸。
汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，
有谁逼迫他们辞去官职呢？
离君独居，悠闲度日，
整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。
探求古人古事，读点至理名言，
就可以排除杂念，自在逍遥。
轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，
消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
池塘中的荷花开得多么鲜艳，
园林内的青草抽出嫩芽。
到了冬天枇杷叶子还是绿的，
梧桐一到秋天叶子就凋了。
老树根蜿蜒曲折，
落叶在秋风里四处飘荡。
只有远游的鲲鹏独立翱翔，
直冲布满彩霞的云霄。
汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，
眼睛注视的全是书袋和书籍。
换了轻便的车子要注意危险，
说话要防止隔墙有耳。
平时的饭菜，
要适合口味，让人吃得饱。
饱的时候自然满足于大鱼大肉，
饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
亲属、朋友会面要盛情款待，
老人、小孩的食物应和自己不同。
小妾婢女要管理好家务，
尽心恭敬地服待好主人。
圆圆的绢扇洁白素雅，
白白的蜡烛明亮辉煌。
白日小憩，晚上就寝，
有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
奏着乐，唱着歌，摆酒开宴，
接过酒杯，开怀畅饮。
情不自禁地手舞足蹈，
真是又快乐又安康。
子孙一代一代传续，
四时祭祀不能懈怠。
跪着磕头，拜了又拜，
礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。
给人的书信要简明扼要，
回答别人的问题时要审慎周详。
身上脏了就想洗个澡，
捧着热东西就希望它有风把它吹凉。
家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，
狂蹦乱跳，东奔西跑。
官府诛杀盗贼，
捕获叛乱分子和亡命之徒。
吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，
嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。
蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，
马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。
他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，
这些都非常巧妙。
毛嫱、西施，姿容姣美，
哪怕皱着眉头，也像美美的笑。
青春易逝，岁月匆匆催人渐老，
只有太阳的光辉永远朗照。
高悬的北斗随着四季变换转动，
明晦的月光洒遍人间每个角落。
顺应自然，修德积福，
永远平安，多么美好。
如此心地坦然，方可以昂头迈步，
一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。
衣带穿着整齐端庄，举止从容，
高瞻远瞩。
这些道理孤陋寡闻就不会明白，
只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
说到古书中的语助词嘛，
那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。
【创作背景】
中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。
南朝时期，梁武帝萧衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。
【作品赏析】
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。
从第一句"天地玄黄"开始，至第三十六句"赖及万方"为第一部分;
从第三十七句"盖此身发"开始，至第一百零二句"好爵自縻"为第二部分;
自第一百零三句"都邑华夏"起，至第一百六十二句"岩岫杳冥"为第三部分;
自第一百六十三句"治本于农"起，至第二百四十八句"愚蒙等诮"为第四部分。
最后还有两句"谓语助者，焉哉乎也"，没有特别含义，将其单列出来。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化;也就有了孕生于大地的金玉、铁器(剑)、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼;天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的"坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方"。
《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，"恭惟鞠养，岂敢毁伤"，做人要"知过必改"，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，"信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊"及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，"宫殿盘郁，楼观飞惊"。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，"既集坟典，亦聚群英"，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美:"九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。"
《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲"君子治家处身之道"，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。
《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。
【名人评价】
明代古文大家王世贞称此书为"绝妙文章"。
清之褚人获赞其"局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝"。
胡适说他从五岁时就念过"天地玄黄，宇宙洪荒"两句话，当了十年大学教授以后，还是不理解以上两句话的意思。
顾炎武说:"读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。"
章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即"字有重复、辞无藻采"。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
【作者简介】
周兴嗣，字思纂，陈郡项人(现河南省沈丘县)，卒于梁武帝普通二年。世居姑熟，博学善属文。武帝时，拜安成王国侍郎。帝每令兴嗣为文，如铜表铭、栅塘碣、檄魏文，次韵王义之书千字文。每奏，辄称善。官终给事中。兴嗣撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷，又作有文集十卷，(《梁书》及《两唐书志》)传于世。但流传最广、最久远的，则是《千字文》。
你在下班后都会干什么？
下班以后可以去钓鱼。下面介绍一下钓鱼：
1、钓鱼
钓鱼是捕捉鱼类的一种方法。钓鱼的主要工具有钓竿、鱼饵。钓杆一般由竹子或塑料轻而有力的杆状物质制成，钓杆和鱼饵用丝线连接。
一般的鱼饵可以是蚯蚓、米饭、菜叶、苍蝇、蛆等，现代有专门制作好的鱼饵出售。鱼饵可以直接挂在丝线上，但有个鱼钩会更好，对不同的鱼有特殊的专制鱼钩。
2、历史悠久
大约五万年前，我们祖先的形体已经进化到和我们现代人一样，他们学人会了用骨针缝制兽皮衣服，氏族社会逐渐形成。又经过了漫长的岁月，近几十年发掘的属于这个时代的文化胜中，除发现了大量的石器和用兽骨磨制的刀、齿、镞之外，还发现了很多鱼叉和鱼钩。
3、古人活动
古往今来，人们都把钓鱼看作为一项有益于身心健康的娱乐活动。在古代很多名人、学者都喜爱钓鱼，虽然他们垂钓的目地不相同，但培养高雅的情趣是完全一致的。中国第一个有名气的钓鱼人不是人们熟知的姜太公，而是古帝舜。
舜号有虞氏。《孟子·离数篇》说：“舜生于诸溤（音平ping，今山东诸城），卒于鸣条（河南开封附近）。”舜很有才干，被推为部落联盟的大酋长。大酋长有权祭天、巡狩。
有一次，雷泽（今山东东阿、菏泽、梁山、寿张一带）的渔民争着开垦雷泽边上的土地，酿成氏族间的大械斗。舜知道了，就亲自排解。舜出巡时钓鱼是为了获得食物，这与后世的娱乐性垂钓是不相同的。
以上内容参考：百度百科-钓鱼
