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古代文人的“字”和“号”有什么区别?
1、字与号的区别：取定要求。”字“由父亲或尊长取定，号可由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种敬称。如陶渊明号五柳先生，李白号青莲居士，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，李清照号易安居士；字数要求。”号“和”字“不一定有意义上的联系。
2、可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。 (一)什么是名、字 所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。
3、含义不同 “字”是名的含义的诠释，最初只限于古代有身份的人使用。唐宋以后，由于理学的影响，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章。称字，是为了表示尊敬，但时间长了之后，一些人渐渐感觉称字还不够恭敬，于是，又有了比字更表恭敬的号。号也叫别称、别字、别号。
4、古人的字一般由名而来，比如苏轼，轼即车前可以站人的地方，因此字子瞻，意思是可以站在前面望到远处 在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。
5、号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。
6、号，通常是一人一号，多则称为别号，但也不尽然；号一般用两字，别号则多用三字以上，但因别号与号有时难作区别，所以三字以上的号看起来也不少。 别号，就是名字以外的自称。据吴莱《三坟辨》及《韩诗外传》等古书载，别号起于上古，但清代学者赵翼认为这很可能出于后人臆撰。
古代兄弟名字有什么讲究?
在古代，给兄弟起名时，常常会遵循一定的讲究和习俗。 对对子的思维方式深深植根于中国人的文化传统之中，这种思维方式不仅体现在新闻标题的编写、日常对话的表达，更被广泛应用于命名等方面。
在起名时，除了选择对仗工整的字词外，还应避免使用丑陋和不吉利的字，如丑、死、病等。 由于过去家庭孩子较多，起名时对平仄的讲究没有现在这么严格。有时会间隔使用平仄字，或者根据个人喜好选择全平或全仄的字，有时则主要考虑名字的和谐度。
意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如： 徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。 曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
它们是指的兄弟排行的次序，伯是老大，仲属于第二，叔是第三，季是最小的。在古代它是用来表示尊卑有序的，如果乱用的话会导致尊卑秩序受到扰乱。首先我们来看一下，伯的本义是没有兄长的男子，也就是老大的意思，因为它没有兄长，那么他肯定是最大的那一个。
那先古人的名字说:名什么,字什么号什么的是什么意思啊?/
1、古代称呼人还往往冠以地名(如傅说，“傅”是地名)、职业名(如巫咸，“巫”是从事占卜的人)、祖先的名号(如仲虺，是奚仲的后人)等，这类称呼固定下来也就是“姓”。
2、徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
3、古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。
4、名一般指人的姓名或单指名。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子20岁(成人)举行加冠时取字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字。号一般是自己起的，相当于是笔名或艺名，其他人一般不会直接喊别人‘号’。
5、“字”的意义，是“表其取名之义”，如孔子的儿子名鲤，字伯鱼；唐诗人孟郊，字东野。
古代人的字、号是怎么来的?
1、号，是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。简称号。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。
2、古代人的名字有姓、氏、名、字、号五个部分组成。 姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。 姓 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。
3、因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号，但有些人的别号也有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者，达4个之多。
4、“字”只是限于古代有身份的人 《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
